الصفحه ١٨٧ :
٢١ ـ أحمد بن محمّد
محرّم أو [مخدم] الأوالي : ذكره الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته جواهر البحرين
الصفحه ١٩١ : ، عن الشيخ النحرير العلاّمة شهاب الدين أحمد ابن فهد بن
إدريس المقرىء الأحسائي(١). وذكره أيضاً في هذا
الصفحه ١٩٧ :
الفصل الأوّل
في توصيف الكتاب ونسخه وتقييمها
أوّلاً : اسم الكتاب :
وقد اختلفت أسماؤه
، ويمكن
الصفحه ٢٠٠ : والحوادث فيها كتاب النوادر كتاب النساء ولم يتمّه. قرأت أكثر هذه الكتب على شيخنا أبي عبد الله رحمهالله وعلى
الصفحه ٢٠١ :
الله وأحمد بن عبدون وغيرهم عن جعفر بن محمّد بن قولويه القمّي».
وسمّاه في المصباح كتاب الزيارات
الصفحه ٢٠٤ :
وهو المروي في كتاب
الكامل المتداول المطبوع(١) ، واسم المزار أثبت على نسخة فريدة تأتي دراستها
الصفحه ٢١٦ :
بالتصريح بالتسمية بكامل
الزيارات.
ثانياً : نسخ كتاب كامل الزيارات :
والبحث
فيها على قسمين
الصفحه ٢٢٩ : ف :
١ ـ ٢٧٦] (١).
وهي من مصوّرات
مكتبة المرعشي في قم ، انتقلت من أصفهان إلى مكتبة جامعة لوس أنجلوس في ولاية
الصفحه ٢٣٦ : عَنْ صَفْوَانَ بن سُلَيْم عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ
(صلى الله عليه وآله) قَالَ : مَنْ زَارَنِي فِي
الصفحه ٢٦٤ :
التفصيل المذكور في الكتب الفقهية.
الثاني : وجه اعتباري
عقلي محض وهو : أنّه بملاحظة ما كان عليه
الصفحه ٢٦٥ :
يكون نفس الزمان هو موضوع الحكم كما في اختصاص الصوم بالنهار وارتفاعه بدخول
الليل ، فإنّ نفس موضوع
الصفحه ٢٦٦ : في أنّها تخضع للمقدّمات السابقة؛ فهي متعلّق لحكم شرعي وهي إمّا أن تكون موضوعات
عرفية أو عقلية أو
الصفحه ٢٧٢ : القصر في محكم آيات الكتاب المجيد ، وجعل له مسافة مقدَّرة لا تنقص ولا تزيد ،
والصلاة على سيّد المرسلين
الصفحه ٢٧٣ :
في أخبار البريد وبعد :
فإنّ الأصحاب أطلقوا
القول بأنّ لكلّ واحد من الذهاب والإياب حكماً
الصفحه ٢٨١ : بريداً ورجع بريداً كان قصره في بريد مسيرة يوم ، فكيف يلزم ما
ذكره السائل؟
وقد عقَّبوا الإجمال
بالتبيين