الصفحه ٢٥ : لشرح هذا القسم حدث سقط في هذا العنوان من
نسخة تفسير النعماني ، وقد عمد مصحّح الكتاب إلى إضافة هذا
الصفحه ١١٩ :
منه في مكّة في جبل أبي قبيس ١١ / شوال/ ١٠٥٤هـ. (١١ ديسمبر ١٦٤٤م) والنسخة
في كتب (الخوانساري
الصفحه ٩٠ : الجزّار(٣).
ذكره أبو جعفر الطوسي
في مصنّفي الشيعة الإمامية(٤).
٤٥٨ ـ الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة
الصفحه ٢٨٦ : منه ، وفي آخره فصارت سنة.
(٢) سبق أن خرَّجنا هذا
الحديث في أوّل الرسالة وذكرنا أنّ صاحب الوسائل قسّم
الصفحه ١١٢ :
علماء الإمامية في
بلاد الحرمين في القرن الحادي عشر
على ضوء كتاب
العلاّمة آقا بزرك
الصفحه ٢٥٧ : الكثير
منها ، وموضوع الرسالة التي بين أيدينا هو أحد تلك الجزئيّات التي نالت قسطاً من الروايات
جوانبها
الصفحه ٢٧٣ : بانفراده في السفر ، وقالوا لا يضمّ
أحدهما إلى الآخر ، ولا يقصر في بريد إلاّ من رجع ليومه؛ بناء على أن
الصفحه ٣٠٧ :
كما قرّر في الأصول(١).
وقد أوردنا في هذه
الرسالة من الأخبار المصرّحة بالقصر في بريد وأربعة
الصفحه ٢٦٥ : النهار والليل موضوع للحكم بالصوم. وأمّا كون التشريع في زمان
الرسالة أو كونه في زماننا فليس موجباً لتغيّر
الصفحه ٨٩ : ، العطّار :
روى عن جعفر الصادق
عليهالسلام. ذكره الطوسي في رجال الإمامية(٢).
٤٥٥ ـ الحسن بن زياد الكوفي
الصفحه ٢١٣ :
المورد
الثالث : أنّه ينقل عن كتاب من لا يحضره الفقيه ، عند نقله للزيارة الجامعة ، حيث قال ما
الصفحه ١٨٧ : جمهور في الطريق الثالث من طرقه في عوالي اللآلي : بأنّ الشيخ العالم المشهور ، النبيه الفاضل ، حرز الدين
الصفحه ٢٤٢ :
وفي حواشيه تعليقات
، كبيان نسب مصنّف الكتاب من بعض طرق الحديث ، صورة١٣ :
والحديث في الكامل
الصفحه ٢٨٠ : سليمان بن حفص(٢) ، والإجمال والتبيين واقع في الكتاب والسنّة ، وقد جمع(٣) بين الإجمال والتبيين خبر محمّد
الصفحه ١١١ :
ومسائل الخلاف ، والانتصار لما انفردت به الإمامية ، وكتاب المسائل كبير
جدّاً ، وكتاب الردّ على ابن