الصفحه ٢٩ : هناك
اختلاف في تفسير مصطلحي الأشباه والنظائر(٢) ، وهو أمر لا يرتبط بمحل بحثنا كثيراً.
وإنّ أقدم كتاب
الصفحه ٣٠ : تفسير
النعماني مع ما ورد في كتاب مقاتل ، تثبت استقلالية تفسير النعماني تماماً ، فعلى سبيل المثال نجد
الصفحه ٣٧ : ، الرقم : ١٢٨٧.
(٣) لسان الميزان ٢/٤١
، الرقم : ١٤٤. أقول : ذكره الكشّي. لاحظ كتاب اختيار الرجال ، الرقم
الصفحه ٤٩ : عن جعفر الصادق رضياللهعنه. وقال عليّ بن الحكم : كان صدوقاً متشدّداً في الرواية ، جمع حديثه في كتاب
الصفحه ٥٠ : بشيء إلاّ مرّ فيه كأنّما يقرأه من كتاب ، ما رأيت أحفظ منه ، وقال لي
: ما سمعت شيئاً فنسيته
الصفحه ٥٢ : النجاشي
في رجال الشيعة وقال : كان جليل القدر قليل الحديث.
وله كتاب رواه عنه
هارون بن مسلم(٢).
٢٨٨
الصفحه ٥٨ : محمّد بن
الحسن بن الوليد في كتابه في ثواب الأعمال(٤).
٣١٨ ـ جعفر بن سليمان الكوفي :
روى عن عليّ بن
الصفحه ٦٠ : وغيره.
وله كتاب المتعة
جوّده(١).
٣٢٥ ـ جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع القمّي :
ذكره الطوسي في
الصفحه ٨٠ : ـ السجستاني :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة. وذكر عنه أبو عمرو الكشّي أنّه سمع من جعفر الصادق قصّة في الكتاب
الصفحه ٨٩ : .
له كتاب في فضل
إنّا أنزلنا في ليلة القدر ، وهو ردئ الحديث مضطرب
__________________
(١) لسان
الصفحه ٩١ : الرجل والطريق إلى كتابه.
(٣) الصواب : ابن النجاشي.
(٤) لسان الميزان ٢/٢٣٤
، الرقم : ٩٩٥. الفهرست
الصفحه ٩٧ : الباقر والصادق ، وله كتاب النوادر.
وقال ابن النجاشي
: كان ثقة(٣).
__________________
(١) لسان
الصفحه ١٠٨ : ابن النجاشي
فقال : كان من فقهاء الإمامية.
روى عنه الحسين
الغضايري.
وصنّف كتاب نفي
التشبيه وقدّمه
الصفحه ١١٢ :
علماء الإمامية في
بلاد الحرمين في القرن الحادي عشر
على ضوء كتاب
العلاّمة آقا بزرك
الصفحه ١١٤ : ) بمكّة وصورتها موجودة في بحار الأنوار(٣).
وقد استنسخ المير
أبو المحاسن فضل الله دستغيب كتاب الرجال