الصفحه ١٤٨ : ، وله رسالة في السؤال عن بعض المسائل المعضلة من الأصلية والفرعية»(٣). وهو أُستاذ محمّد بن الحسن الحرّ
الصفحه ١٢٢ : سنة ١٠٨٣هـ (١٧ أغسطس ١٦٧٢م) ، ونقل في آخره أحاديث من كتاب
دلائل
النبوة لأبي نعيم وغيره ، ثمّ قابله مع
الصفحه ٥٠ : بشيء إلاّ مرّ فيه كأنّما يقرأه من كتاب ، ما رأيت أحفظ منه ، وقال لي
: ما سمعت شيئاً فنسيته
الصفحه ١٢٥ : ١٦٥٧م) والنسخة مجلّد ضخم عند السيّد نصر الله (التقوي)
بطهران ، وذكر فيها أنّ أعلى سنده روايته عن نور
الصفحه ٢٢١ :
وآخرها ينتهي بالحديث
٣ من ب ١٠٨ وهو الباب الأخير من كتاب الكامل المتداول :
الصفحه ١٣٨ :
قزوين.
وله أقاصيص ضدّ
حكّام قزوين وطهران في تحريمه صلاة الجمعة في حال غيبة المعصوم ، وكان مع
الصفحه ٢٥٤ : السيّد
الأمين : وآل الحرّ بيت علم قديم نبغ فيه جماعات ولا يزال العلم في هذا البيت إلى اليوم
، يمتازون
الصفحه ٣٠٨ :
الصلاة في بريدين أو بريد) ، ولكن الشبهة سبقت إلى أفهامهم فأتوا(١) عليها وصرفوا ما خالفها من
الصفحه ١٩٨ : ء بملك اليمين كتاب بيان حلّ الحيوان من محرّمه كتاب قسمة الزكاة
كتاب العدد كتاب العدد في شهر رمضان كتاب
الصفحه ٢٤٦ : الأوّلين خاصّة ، ثمّ في بعض طرق الروايات التي نسخت بالخطّ
الثاني في الصفحة الثانية من متن الكتاب ، وتتّحد
الصفحه ٢٥١ : الأقوال إلى قائليها إن نقلت عنها ، مع بعض التعليقات المختصرة على
مواضع من الرسالة بما جال في خاطر الحقير
الصفحه ١٠٧ :
حكم الملوك.
وقال ابن النجاشي
: كتبت من تصانيفه : كتاب يوم الغدير ، وكتاب بواطن أمير المؤمنين
الصفحه ٣٢٤ :
من أهل السنّة. وقد اشتمل الكتاب على المقدّمة والتمهيد وأربعة أبواب في : علم
الرجال عند الإمامية
الصفحه ٢٣٨ : الأوّلتين والورقتين ٢٤ و ٢٥ تعدد النسّاخ؛ حيث انتقل فيها الخطّ
من النسخ إلى المشق الفارسي ، وصورة الأوّلتين
الصفحه ١٩٥ : أبي سروال
اختصاراً ، كان من أكابر العلماء في الأحساء. من مؤلّفاته : كتاب شرح الألفية الشهيدية ، وكتاب