الصفحه ١٤ : تؤكّد على أنّ الأئمّة المعصومين عليهمالسلام هم الراسخون في العلم ، وأنّ أولئك عندهم علم تأويل
الكتاب
الصفحه ٢٣٣ :
ومنها : الباب الثاني (في فضل زيارته صلّى الله عليه وآله) في حين أنّ الثاني في
المتداول هو باب
الصفحه ٣١٣ : تعالى عليه) ارتآها المؤلّف وبيّن معالمها في مقدّمة الكتاب لإزالة غبار
الشبهات عن شخصيّة فذّة تُعَدُّ من
الصفحه ٢٦٧ :
أمكن أولى من الطرح ، والتي أشار لها ابن أبي جمهور الأحسائي في كتابه
غوالي اللئالي ضمن مقدّمات
الصفحه ٢٠٤ :
وهو المروي في كتاب
الكامل المتداول المطبوع(١) ، واسم المزار أثبت على نسخة فريدة تأتي دراستها
الصفحه ٣٠٩ : مكّي العاملي ، طبع آستانة قدس رضوي ، سنة ١٤١٨هـ ، تحقيق : قسم
الفقه في مجمع البحوث الإسلامية
الصفحه ٢٥٥ : (١).
الرسالة :
قال
عنها صاحب الذريعة(٢) : إرشاد المنصف البصير إلى طريق الجمع بين أخبار التقصير : ذكر فيه
الصفحه ٢٠٢ :
وقد تقدّم.
نسخة السيّد ابن
طاووس من الكتاب هي نسخة الطوسي وأوّل من سمّاه كامل الزيارات.
وقال
الصفحه ١٥١ :
تراجم علماء البحرين وكتبهم ومكتباتهم
من كتاب (الفوائد الطريفة)
للعلاّمة عبد الله
الصفحه ١٧٨ :
على فروع غريبة ، وفوائد لطيفة ، ومسائل نادرة ، عندنا منه مجلّد.
وقبره ـ قدّس الله
روحه ووالى
الصفحه ١٥٠ : السبزواري ، وهو من أعاظم العلماء في عصر الشاه عبّاس الماضي (ت ١٠٣٨هـ/ ١٦٢٩م)
وله كتاب الإجازات ورسائل
الصفحه ٢٤٤ : أبواب الزيادات في الجزء الثاني من
كتاب الصلاة.
الصفحه ١٩١ : ، نقل الشيخ محمّد ابن علي بن أبي جمهور الأحسائي في كتابه
الوسيلة
إلى الله المعروفة بالكشمروية من كتاب
الصفحه ٩ : نصّاً
روائيّاً. ثمّ تعرّضنا إلى هذا الكتاب بوصفه نصّاً تفسيريّاً ، وبحثنا في الناسخ والمنسوخ
فيه. وفي
الصفحه ٢١٥ : نسخ خطبة الكتاب المتداول اليوم ، ومتأخّراً في استعمال
السيّد ابن طاووس ناسباً الإسم لوضع ابن قولويه من