الصفحه ٢٠٧ :
وأمّا كتاب محمّد
بن أحمد بن داوود ، فإنّ تتبّع روايات النسخة المتداولة لا تدلّ على كونها بطريقه
الصفحه ٢٣١ :
المزار :
وقد خلت من خطبة
الكتاب التي في المتداول وحلّ محلّها تقديم بلسان المصنّف ، وعليها
الصفحه ٢٣٣ : النسخة :
جاء في أوّل النسخة
التي خلت عن خطبة الكتاب ما نصّه :
«هذا كتاب المزار
لابن قولويه وهو أستاذ
الصفحه ٢٣٨ :
وآخر المخطوط يدلّ
على أنّ للكتاب ناسخين أو أكثر ، الثاني أتمّ ما سقط من نسخ الأوّل ، قال : «تمّم
الصفحه ٢٤٦ :
الكتاب ، مقتصرة على ذكر عدد الأبواب المتّفقة عدداً مع المتداولة ، تختلف
مع المتداول في البابين
الصفحه ٣١٩ : والتعديل ، وهي دراسة حاز بها مؤلّف هذا الكتاب
على الشهادة الجامعية العليا في الشريعة الإسلامية.
اشتمل
الصفحه ٣٢١ : الباب الرابع بـ: (غاية المراد) ، وبهذا تمّ
وضع الكتاب في أربعة أبواب وخاتمة وملاحق أدرج فيها مختصر (نسيم
الصفحه ٣١ : الأخريان فهما مختلفان عمّا جاء في تفسير النعماني ، وهما : (وحي الكتاب ، والقول)(٢).
وفيما يتعلّق بمفردة
الصفحه ٣٥ :
وفي عبارة «أمّا
قضاء الكتاب والحتم فقوله تعالى في قصّة مريم : (وَكَانَ أَمْرَاً مَقْضِيّاً) ، أي
الصفحه ١٠٦ : إبراهيم ، وقال : كان
كثير الترحال ، كثير السماع ، خدم العلم ، وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك.
وله كتاب أدب
الصفحه ١٦٨ :
وفي تعداده لبعض الآثار القيّمة ذكر كتابه نيّة الأعمال في العبادات(١). كما أورد فهرستاً لكتاب
الصفحه ١٧١ : الحسن بن محمّد ، عن أبي يعقوب يوسف
بن منصور السياري(٣).
ل ـ كتاب أبي الحسن
المدائني : اسناده عن
الصفحه ١٧٧ : في أطوال البلاد
وأعراضها.
ومن جملة مؤلّفاته
: كتاب مختصر
التذكرة ، مليح كثير الفوائد ، عندي منه
الصفحه ١٩٦ :
دراسات في نسخ
واعتبار كتاب
(كامل الزيارات)
(١)
الشيخ محمّد عليّ
الصفحه ٢٠١ :
الله وأحمد بن عبدون وغيرهم عن جعفر بن محمّد بن قولويه القمّي».
وسمّاه في المصباح كتاب الزيارات