الصفحه ٣٠٥ : انقطع سفره في مكّة بوصوله إلى منزله
الذي استوطنه ثلاثاً وخمسين سنة فيكون النبي صلّى الله عليه وآله أقام
الصفحه ١٠ : المحكم
والمتشابه مقتبس من الآية السابعة من سورة آل عمران ، إذ يقول الله سبحانه وتعالى :
(هُوَ الَّذِي
الصفحه ١٦ : يعلمه إلاّ
الله والراسخون في العلم من آل محمّد»(٣).
وفي قبال هذه الروايات
الكثيرة والمعتبرة والتي تدعو
الصفحه ١٨ : الإمام الصادق عليهالسلام بعد تقسيم قرّاء القرآن إلى ثلاث مجموعات ، حيث جاء في وصف القرّاء من أهل
الجنّة
الصفحه ٢١ :
ومع الالتفات إلى الروايات الكثيرة التي تعرّف الأئمة المعصومين عليهمالسلام بوصفهم المرجع في معرفة
الصفحه ٢٤ :
في تنزيله) :
وقد جاء في توضيح
ذلك أنّه : ما لا يحتاج في تأويله إلى أكثر من تنزيله.
ولمزيد من
الصفحه ٢٥ : الأكرم(صلى الله عليه وآله) والتي لم يسبق بيان حكمها ، وحتّى النبيّ
نفسه لم يكن عالماً بحكمها(٢) ، وتمّ
الصفحه ٢٧ : تحديد مصاديقها) ـ وأمّا
الآيات المتشابهة فهي الآيات التي تحتاج إلى تفسير وبيان في واحدة من هاتين
الصفحه ١٢١ : بيت الله(١).
كما جلب مير حسين
القاضي إلى إصفهان من مكّة بَعدَ مجاورتها مدّة نسخة من فقه الرضا وقد
الصفحه ١٩٩ : ، ورواته وفضلاؤه ، وإن كانوا أقلّ
عدداً منهم في كلّ عصر مجمعون عليه ويتديّنون به ويفتون بصحّته وداعون إلى
الصفحه ٢٣٣ :
ومنها : الباب الثاني (في فضل زيارته صلّى الله عليه وآله) في حين أنّ الثاني في
المتداول هو باب
الصفحه ٢٥٣ :
رسالة سمّاها (إرشاد
المنصف البصير إلى طريق الجمع بين أخبار التقصير) ورسالة في المفطرات ورسالة في
الصفحه ٢٥٥ :
سرد علماء آل الحرّ إلى أن قال : والشيخ عبد السلام بن محمّد الحرّ المشغري
جدّ صاحب الوسائل لأمّه
الصفحه ٢٥٦ : الرسالة : فهو محاولة جادّة
من المؤلّف في التوفيق بين الأحاديث التي تتعرّض إلى مناط التقصير في السفر ، وذلك
الصفحه ٢٦٢ : ، فالزمان والمكان لهما مدخلية
في أصل تحيّث الحكم ، ففي زمان الرسالة وإلى فترة طويلة كان السفر شاقّاً وطويلاً