الصفحه ١٤٧ :
وقد سكن مشهد الرضا
عليهالسلام بخراسان ، وترجمه الأفندي مرّتين(١) في الأوّل في حرف الحاء بعنوان
الصفحه ١٢ : الآيات المحكمات من باب أنّها مرجع لسائر الآيات
القرآنية الأخرى ، كما يرجع الأولاد إلى أمّهم ، وترجع
الصفحه ٣٠ : . وبعبارة أخرى : استفادة المعنى الخاصّ من باب تعدّد الدال والمدلول.
إنّ مقارنة أشباه
الألفاظ المذكورة في
الصفحه ١٦٠ : :
نذكر هنا أسماء
بعض الأماكن مع طريقة نطقها مستفادة ممّا ذكر في بعض التراجم من باب الفائدة :
أوَال
الصفحه ٢١٣ : نصّه في ص١١٧ من
المخطوط :
«باب زيارة جامعة
لجميع الأئمّة عليهمالسلام منقولة مِن مَن لا يحضره الفقيه
الصفحه ٢٤١ :
وختمه بالباب ١٠٨
(نوادر الزيارات) كما في المتداول.
الصفحه ٢٢١ :
وآخرها ينتهي بالحديث
٣ من ب ١٠٨ وهو الباب الأخير من كتاب الكامل المتداول :
الصفحه ٨ :
تحقيقها من الوجهة العلمية ، فيجب أن يُراعى فيه الحصول على المزيد من
النسخ ، أو أن يكون في
الصفحه ١٥٤ :
لعلّنا نتداولها بدراسة مستقلّة ، المهمّ أنّ ما نشره الأفندي في كتابه عن
البحرين الكبرى (البحرين
الصفحه ١٥ : تكرار لهذه العبارة : «ونحن الراسخون في العلم»(٢).
وقد تمّ التأكيد
على هذا الأمر في رواية أخرى أيضاً
الصفحه ٢٦٢ :
في السفر إنّما هو خاضع لمقياس الزمان كما أنّ الشارع قد أخضعه لمقياس
المكان ، فيقول إنّ الصلاة
الصفحه ٦٦ :
٣٥٠ ـ جعفر بن محمّد بن عيسى :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في رجال الشيعة(١).
٣٥١ ـ جعفر بن محمّد بن
الصفحه ٢٤٤ :
ورواه الشيخ في
التهذيب ببعض التفاوت ـ عن غير ابن قولويه ـ بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى عَنْ
الصفحه ٢٥٩ :
العقل وثالثة يكون الموضوع شرعيّاً محضاً كما لو كان من مخترعات الشارع.
فأمّا في الموضوع
العقلي
الصفحه ٢٧ :
في مفردة (الصادقين) من
الناحية اللغوية والمراد منها عند الاستعمال ، ولكن حيث إنّ معرفة المفاهيم