الصفحه ٩٠ : الجزّار(٣).
ذكره أبو جعفر الطوسي
في مصنّفي الشيعة الإمامية(٤).
٤٥٨ ـ الحسن بن عليّ بن أبي المغيرة
الصفحه ١٢٥ : ١٦٥٧م) والنسخة مجلّد ضخم عند السيّد نصر الله (التقوي)
بطهران ، وذكر فيها أنّ أعلى سنده روايته عن نور
الصفحه ١٢٨ : والكاظمية والحائر ، ذكر فيها روايته عن البهائي في حرم الكاظمين عليهماالسلام ليلة الجمعة ١٧ / ج٢ / ١٠٠٣هـ
الصفحه ١٣٤ : ما كتبه المحقّق السبزواري محمّد باقر بن محمّد مؤمن سنة مجاورته
بمكّة وهي ١٠٦٢هـ (١٦٥٢م) ذكر في آخره
الصفحه ١٤٦ :
المسطورة في آخر بحار
الأنوار ، وهي إجازة من الحسين بن حيدر بن قمر الكركي المفتي بإصفهان
الذي هو
الصفحه ١٥٣ : تبدو مختلفة كمّاً ونوعاً ، بدليل حديثه
عن تعريف نسخه من كتاب الإرشاد للعلاّمة رآها في القطيف وبها إجازة
الصفحه ١٥٥ : الحلقات المفقودة من تاريخ هذه الأرض.
عملي في هذا الكتاب :
سأقسّم حديثي عمّا
جاء في هذا الكتاب إلى
الصفحه ١٦٥ : الخلد سرّه(١). وهي نسخة فريدة عتيقة جدّاً [سيأتي وصفها في الكتب رآها
الأفندي في البحرين] وقد كتبت سنة
الصفحه ١٨٠ :
الذي يعنيه في كتابه كنز
العرفان وغيره بالشيخ المعاصر ، قال الأفندي : «كلّ ما يحكي الشيخ
مقداد في
الصفحه ٣٠٣ : يدخلوا منازلهم
أقاموا على التقصير مدّة مقامهم بمنى فيكون قصرهم في خمسة أيّام وخمس ليال ، فظهر بعد
ذلك أنّ
الصفحه ٣٠٨ :
الصلاة في بريدين أو بريد) ، ولكن الشبهة سبقت إلى أفهامهم فأتوا(١) عليها وصرفوا ما خالفها من
الصفحه ٣ :
محرّم
ـ ربيع الأوّل
١٤٣٩ هـ
* تراجم علماء البحرين وكتبهم ومكتباتهم
في
الصفحه ٣١ : الأخريان فهما مختلفان عمّا جاء في تفسير النعماني ، وهما : (وحي الكتاب ، والقول)(٢).
وفيما يتعلّق بمفردة
الصفحه ١٠٨ :
رحمهما الله تعالى(١).
٥٢١ ـ الحسين بن عطيّة الدغشي المحاربي الكوفي :
ذكره الطوسي في
رجال
الصفحه ١٢١ : الثاني) وعليه اعتمد في صحّة كتاب فقه الرضا ... وأكثر عباراته موافقة لما
يذكره الصدوق ابن بابويه في من
لا