الصفحه ٦٨ :
٣٦١ ـ جعفر بن الهذيل بن هشام :
ذكره أبو جعفر الطوسي
في رجال الشيعة(١).
٣٦٢ ـ جعفر بن يحيى بن
الصفحه ٩٢ :
٤٦١ ـ الحسن بن محبوب ، أبو عليّ ، مولى بجيلة :
ذكره الطوسي في
رجال الشيعة(١).
٤٦٢ ـ الحسن بن
الصفحه ١١٧ :
الاشتباه للحلّي في ١٠٢٤هـ (١٦١٥م) ، وعلى ظهر النسخة بخطّه : «اللهمّ انفع بها لي ولسائر
الشيعة
الصفحه ١٢٤ : (ت١٠٤١هـ/ ١٦٣٢م) المفتي المجتهد بإصفهان ، وهو من شيوخ الإجازة ومن أعاظم العلماء
في عصر الشاه عبّاس الماضي
الصفحه ١٥١ : الرحمن الرحیم
بطاقة الكتاب :
كتب العلاّمة عبد
الله الأفندي (١٠٦٧هـ ـ ١١٣١هـ) كتابه هذا فيما يبدو في
الصفحه ١٦٤ : اللئالي ، ذكره حفيده هذا في مفتتح الطريق الأوّل من أسناده ورواياته لما أورده من أحاديث
وروايات في كتابه
الصفحه ١٦٩ :
الثاقب
في المناقب(١). وهنا لابدّ من ذكر ملاحظة مهمّة أوردها السيّد هاشم
الشخص في أعلام
هجر(٢) حيث
الصفحه ١٨٢ :
المنبع ، وأنّى يدرك الضالع شأو الضليع ، إلى هنا كلامه زيد في إكرامه.
وحسبك بهذا الكلام للشيخ كمال
الصفحه ١٨٣ : الشيخ سليمان الماحوزي
في رسالته جواهر
البحرين : الشيخ الفقيه
، النبيه الألمعي ، هو من تلامذة السيّد
الصفحه ١٨٦ : رسالة في البداء مليحة ، ورسالة في المنطق. توفّي رحمه
الله سنة ألف ومئة من الهجرة ، بالطاعون في المشهد
الصفحه ١٩٢ : الدين ، أوّل من قرأ على
الشهيد الثاني في أوائل أمره وتصدّيه للتدريس ، وصحبه مدّة مديدة ، وقرأ عليه كتباً
الصفحه ٣٠٦ : .
والوجه في قصرهم
إذا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ هو أنّه قد لحقوا حصول المسافة؛ لأنّهم إذا لم يأت صاحبهم
رجعوا
الصفحه ٣١٥ : .
* العواصم والقواصم في الذبّ عن سُنّة أبي القاسم ج(١ ـ ٩).
تأليف : الإمام العلاّمة محمّد بن إبراهيم (الوزير
الصفحه ٢٠ : .
(٢) المصدر أعلاه ، ج
١ ، ح ٧ ، ص ١١ ، ح ١ ، و ١٦٢.
(٣) من هنا يتمّ تصنيف
هذه الرواية في عداد الروايات التي
الصفحه ٣٥ :
وفي عبارة «أمّا
قضاء الكتاب والحتم فقوله تعالى في قصّة مريم : (وَكَانَ أَمْرَاً مَقْضِيّاً) ، أي