للمير السيد علي المدرسي مؤلف إلهام الحجة المذكور في ( ج ٢ ـ ص ٣٠١ ) ذكر في فهرس تصانيفه.
( ١٨٣ : حق التحقيق ) في معرفة حكم العقل والتصديق ، للميرزا محمد بن عبد النبي النيشابوري الشهير بالأخباري المقتول (١٢٣٢) ذكره حفيده الميرزا محمد تقي.
( ١٨٤ : كتاب حق الجذاذ ) للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه المتوفى (٣٨١) ذكره النجاشي.
( ١٨٥ : الحق الجلي ) في تحقيق أهل بيت النبي (ص) لبعض علماء الهند طبع باللغة الأردوية.
( ١٨٦ : الحق الحقيق ) في الرد على بعض مقالات الأخباريين للشيخ عبد النبي بن علي الكاظمي أحال إليه في كتابه تكملة نقد الرجال الذي ألفه (١٢٤٠).
( ١٨٧ : الحق الصراح فيما لا بد منه في إيجاب النكاح ) أو القول السديد كما ذكر في أوله أيضا وهو في بيان أنواع صيغ النكاح ألفه الشيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني مؤلف الاثني عشرية في القبلة المذكور في ( ج ١ ـ ص ١١٨ ).
( ١٨٨ : الحق المبعثر ) في إثبات صحابة مالك الأشتر ابن الحارث النخعي للشيخ سراج الدين حسن المعروف بالشيخ فدا حسين اللكهنوي المعاصر المولود (١٢٧٨) ذكره في التجليات.
( ١٨٩ : الحق المبين ) في رد البابية للشيخ أحمد بن المولى محمد علي بن محمد كاظم الشاهرودي المعاصر مؤلف إزالة الأوهام المذكور في ( ج ١ ـ ص ٥٢٨ ) فارسي طبع (١٣٣٤) وكان والده تلميذ صاحب الضوابط وتوفي (١٢٩٣) وجده تلميذ صاحب الرياض.
( ١٩٠ : الحق المبين ) في تصويب المجتهدين وتخطئة جهال الأخباريين ، للشيخ جعفر بن الشيخ خضر الجناجي النجفي المتوفى (١٢٢٧) ألفه في أصفهان لولده الشيخ علي بن جعفر وفرغ منه في ( ٥ ـ رمضان ) بين فيه حقيقة مذهب الطرفين وأن عقائد هما في أصول الدين متحدة سواء وفي فروع الدين مرجعهما جميعا إلى ما روي عن الأئمة (ع) فالمجتهد إخباري والأخبارى مجتهد وفضلاء الطرفين ناجون والطاعنون هالكون أوله [ الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان ] طبع مع فاروق الحق والقواعد