إنه عامي المذهب لم يرد منه الا كون الرجل مختلطا مع العامة وراويا لأحاديثهم وإن كان متابعا لأئمة أهل البيت (ع) لا كونه من أهل السنة والمتابعين للأئمة الأربعة. وقد حمل الشهيد الثاني العامي على هذا المعنى في كثير ممن أطلق عليهم العامي في كتب رجالنا مع كونهم من الشيعة بل من أصحاب الأئمة ، وصرح بذلك في حاشيته على الخلاصة عند ترجمه أبي الصلت الهروي الشيعي عبد السلام بن صالح الذي ترجمه الشيخ مرة باسمه وأخرى بكنيته وذكر في الموضعين أنه عامي قال الشهيد [ وهذا يشعر بأنه مخالط للعامة وراو لأخبارهم ـ إلى قوله ـ كمحمد بن إسحاق صاحب السير والأعمش وخلق كثير ] وقد ارتضى كلام الشهيد الميرزا الرجالي في الرجال الكبير وصدقه الأستاد الوحيد البهبهاني في تعليقته عليه فقال [ لا يخفي أن الأمر كذلك ] وأقول لعل القرينة على هذا الحمل أن الكتب المهياة لتراجم رجال الشيعة كما يظهر من مؤلفيها لا بد أن تكون خالية عن ترجمه العامي الحقيقي رأسا حسب ما بنى عليه مؤلفوها ، فلو أطلق العامي فيها على رجل يحمل على أنه عامي المشرب لا أنه عامي العقيدة ولا سيما مع بعض القرائن على تشيعه.

( ٩٠٠ : خصائص الغدير ) لثقة الإسلام الشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني المتوفى ( ٣٢٩ أو ٣٢٨ ) قال المولى باقر الواعظ في أول الخصائص الفاطمية ما معناه إن الكليني أول من صنف كتابا سماه باسم الخصائص وهو هذا الكتاب الذي فيه فضائل يوم الغدير وجملة من وقايعه وخصائصه وقد اعتمد عليه العلماء واستشهدوا بأحاديثه في كتبهم المؤلفة في الإمامة ( أقول ) كانت نسخه باقية إلى حدود الألف من الهجرة لأن الشيخ الكفعمي المتوفى (٩٠٥) عده من مصادر كتابه البلد الأمين فيظهر وجوده عنده في التاريخ ويأتي في الغين كتاب الغدير متعددا وكذا الغديرية والغدير في الإسلام والغدير في الكتاب والسنة والأدب وغيرها ، وفي الفاء فيض القدير في حديث الغدير كما مر في ( ج ٦ ـ ص ٣٧٨ ) حديث الغدير متعددا ، ويأتي الإشارة إليه بعنوان خصائص يوم الغدير كما عبر به البياضي كما يأتي الخطاب المنير في ذكرى عيد الغدير.

( ٩٠١ : الخصائص الفاطمية ) بالفارسية للشيخ الواعظ المولى باقر بن المولى إسماعيل بن المولى عبد العظيم بن محمد باقر الكجوري المولود بطهران (١٢٥٥) والمتوفى بمشهد