الصفحه ٢٣١ : عمّا لا يعرفه
إلاّ الأنبياء فأجابني عليه ، وهو النبيّ الموصوف في الكتب أنّه صاحب الدين الحنيفي
الصفحه ١٢٢ :
البناء تبدو مستقلّة
، كلّ واحدة منها على حدة ، لكنّها من حيث الدلالة مرتبطة ومتآصرة ، فقد
الصفحه ٢٠ :
يجب في مورده تحصيل العلم
، كما هو الحال بالنسبة إلى المسائل الاعتقادية ؛ إذ في هذا النوع من
الصفحه ١٢٣ :
بالله) كرّر نسقاً نمطيّاً للجملة الشرطية تكوَّن من الأداة (مَنْ)
وفعل الشرط وجوابه ، وفي كلامه
الصفحه ١٧٢ :
٢٨ ـ صريفين(١) :
لم يصرّح الحموي أنَّها
من قرى بابل فقد اكتفى بذكر ما نصَّه : «وصريفين أيضاً
الصفحه ١١٩ :
قوله عليهالسلام : «سَعَدَ مَنْ وَالاكُمْ
، وَهَلَكَ مَنْ عَادَاكُمْ ، وَخَابَ مَنْ جَحَدَكُمْ
الصفحه ١٢١ :
مَنْ
مَضى ، فَالرّاغِبُ عَنْكُمْ مارِقٌ ، وَاللاّزِمُ لَكُمْ لاحِقٌ ، وَالْمُقَصِّرُ
في حَقِّكُمْ
الصفحه ٢٥ :
ونناقش هذا البحث من زاويتين ، الأولى من
ناحية الأساليب والالتفات للمفردات والعبارات وطريقة
الصفحه ٨٣ :
الجلال والإكرام ، فأتوا
إليه ، وأُخذت الختمة من يديه ، وضُرب على رأسه ، وسُحب حتّى أخرج من باب
الصفحه ١٤٧ : في الزمن الأوّل.
ويُقال : إنّ أوّل
من سكنها نوح عليهالسلام ، وهو أوّل من عمّرها
، وكان قد نزلها
الصفحه ١٠٠ : لهم بالموالاة
ويشهد على نفسه بالبراءة من أعدائهم ، ويتعهّد بالسير على منهجهم ، والعدول عن نهج
مخالفيهم
الصفحه ١٠٧ :
مستحقّاً لذلك الجزاء
خيراً كان أو شرّاً»(١).
وتَرِدُ الأداة (مَنْ)
في دلالات سياقية متعدّدة
الصفحه ١١٠ : لمبتدأ محذوف ، بتقدير (فهو كافر ، فهو مشرك) وفي ذلك
من التكلّف ما لا يخفى ، وإثبات لنقص استقرائهم للشواهد
الصفحه ١٢٦ :
خلاصة البحث
خلص البحث إلى النتائج
الآتية :
١ ـ وردت أنماط عدّة
من تراكيب الشرط في نصِّ
الصفحه ١٤٢ : ، وقد ذكرها
منه جملة من الجغرافيّين منهم محمّد بن أبي طالب الأنصاري الدمشقي (٧٢٧هـ)(١) ، بل لم يجعلها