الصفحه ٩٧ : وتفسير هل أتى ، والحاشية على
الشرح الجديد والقديم للتجريد
، والحاشية على شرح حكمة
العين ، والحاشية على
الصفحه ١٤٠ :
كالبريد ، والفرسخ ، والميل ، والكورة(١) ، وغير ذلك.
الباب
الرابع : في بيان حكم الأرضين والبلاد المفتتحة
الصفحه ٢٨٠ :
ورسائل وحكم
الإمام علي عليهالسلام ، دون الالتفات إلى ما ذكره المصنّف في موسوعته من
الصفحه ١٢ :
بن الحكم ، وغيرهم ، وعليه كيف نوفّق بين ذلك وبين الانحراف العقائدي الشديد لعليّ
بن أبي حمزة؟
ذكرت
الصفحه ٣٤ : بإمامة الرضا عليهالسلام
والأئمّة من بعده ، فمن المستبعد جدّاً أن يسأله عن الحكم الشرعي لمسألته
الصفحه ٧٨ : قبيلة الظفير سادة حسينيّون.
وقد حكم الأشراف المناطق المقدّسة سنوات
طويلة في القرون الماضية وحتّى وقت
الصفحه ٩٩ : »(٢).
ومنه يتّضح أنّ زيارة
الأئمّة عليهمالسلام تستوجب الميل إليهم
والعدول عمّن سواهم ، وهي الحكمة التي
الصفحه ١١٨ : التغيّر
في تركيب الشرط المعدول هذا ، ولربّما يكون الجواب عن تغيّر الحكم بأنّ الجملة الشرطية
التي تقدّم
الصفحه ١٢٥ : ، وإنّما حكمة الجمع ما بين هذه
المتقابلات هي دفع المتلقّي للتمييز بينها وتأييد النافع منها والانتصار له
الصفحه ١٤٧ : بعلوم الحكمة والحساب والفلك ، له الكثير من المؤلَّفات ، منها
: (تاريخ بيهق).
يُنظر : سير أعلام
النبلا
الصفحه ١٧٦ : محمّد
بن مروان بن الحكم (ت ١٣٢ هـ) ، يقال له : الحمار ، ويلقّب بالجعدي نسبة إلى مؤدّبه
(الجعد ابن درهم
الصفحه ١٩٨ : (ق ١١) تحقيق : سليمان بن صالح الخزّي ، نشر : مكتبة العلوم والحكم ـ السعوديّة
، ط١ ، سنة : ١٤١٧هـ.
٤٥
الصفحه ٢٣٥ : نَفْسِهِ)(٥).
وقال في يحيى : (وَآَتَيْنَاهُ
الْحُكْمَ صَبِيّاً)(٦).
وقال في ذمّ الكبير
: (إنَّهُ
الصفحه ٢٤٣ : حفصة
ابنته ، وابنة صاحبه عائشة على أزواج النبيّ (صلّى الله عليه وآله) بألف درهم ؛ أفهذا
حكم
الصفحه ٢٤٥ :
وأقضاها وباب دار الحكمة وباب مدينة العلم (وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَاب) ؛
على أنّ سالماً لم يكن من