على الأمور العامة والجواهر والأعراض والإلهيات لكنها متفرقة ناقصة ، رأيت نسخه خط يد المحشي عند السيد آقا التستري في النجف.

( ٦٣٠ : الحاشية عليه ) للقاضي نور الله الشهيد (١٠١٩) ذكر في فهرس تصانيفه أن له حاشية على إلهيات الشرح الجديد للتجريد. وأما حاشيته على بحث الإمامة منها فيوجد مستقلة في مكتبة ( راجة ) كما في فهرسها أولها ( قوله : الإمامة وهي رئاسة عامة في أمر الدين والدنيا. إلخ ). ورأيت حاشيته على بحث المعاد مستقلة أيضا أولها ( رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ. ).

( شرح العلامة للتجريد ) المذكور وهو أول الشروح له اسمه كشف المراد كما مر في ( ج ٣ ـ ص ٣٥٣ ) ويأتي في الكاف.

( ٦٣١ : الحاشية عليه ) للسيد أبي القاسم بن الحسين الرضوي القمي الحائري اللاهوري المتوفى (١٣٢٤) ذكره السيد علي نقي النقوي في مشاهير علماء الهند.

( ٦٣٢ : الحاشية عليه ) للميرزا عبد الرزاق بن علي رضا المحدث الواعظ المعاصر نزيل همدان ذكرها في فهرسه الذي أرسله إلينا.

( الشرح القديم للتجريد ) هو شرح الشيخ شمس الدين محمود بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أبي بكر على الأصفهاني المولود في (٦٩٤) والمتوفى (٧٤٩) واسمه تسديد العقائد أو تشييد القواعد مر.

( ٦٣٣ : الحاشية عليه ) للمولى محمد حسين بن المدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني نسخه منها توجد عند السيد شهاب الدين كما كتبه إلينا من قم.

( ٦٣٤ : الحاشية عليه ) للحكيم المتكلم الفقيه المولى علي بن محمد المعروف بنصير الدين الكاشي الحلي المتوفى في الغري في (٧٧٥) قال في الرياض إن هذه الحاشية في غاية الدقة ، وهي المادة لحاشية المير السيد الشريف الجرجاني على الشرح القديم ، وقد تجاوزت عن بحث الإمامة ، ودفعت إيرادات الشارح عليها بأحسن ما يكون ، حتى أن القوشچي لم يقدر على الدفاع عنه ولذا لم يتعرض لكلمات الشرح القديم ولا جوابات النصير أصلا ، وعدل عنها إلى إيراد جوابات شارح المقاصد وإيراداته التي فيها نوع تغطية وإغماض.

( ٦٣٥ : الحاشية عليه ) للشيخ ناصر بن عبد الحسين المنامي البحراني تلميذ الشيخ