الصفحه ١٣٧ : ولا
نبي مرسل وهى من صفات الله تعالى وفى المجمع جاء فى الحديث ان مفاتيح الغيب خمس لا
يعلمهن إلّا وقر
الصفحه ١٩٥ : احدهما
المعيّن تعبّديا ففى الرّجوع اليها تجويز مخالفة قطعيّة عمليّة
قوله مثل قوله كلّ شيء لك حلال اه
الصفحه ٦٥٠ : ءة عند عدم دليل وهو عام
الورود فى هذا الباب الى ان قال ويسمّى استصحاب حال العقل وقد نبّه عليه فى الحديث
الصفحه ٦٧٤ : وجود رجل عالم فى الدّار بعد عدم وجوده اصلا فى الزمان السابق ثم علم بوجود
رجل شكّ فى كونه عالما فانه
الصفحه ٧٩٣ : كان لا يخلو عن بعد ولو اغمض عما
فهمه المصنّف امكن حمل العبارة على الشّبهة الموضوعيّة فى هذا المثال بان
الصفحه ٢١ :
الصّواب قوله هى بعينها ممّا استوهبها النّبىّ ص فى الصّافى عن القمّى والعيّاشى عن الصّادق
الصفحه ٩٩ : المحدّث المزبور لا يستلزم حصول القطع
بالعدم فى عام البلوى بعد ملاحظة ضياع كثير من الكتب مثل كتب ابن ابى
الصفحه ٧٤٨ : استحباب التزويج مطلقا مقدّمة على الاستصحاب وفى كشف اللثام
ان الآية لكونها فى يحيى لا تصلح مخصصة
قوله دل
الصفحه ١٤٧ : والاتمام لكونها من الشبهة
المحصورة الوجوبيّة الّتى حكموا بوجوب الإتيان بالكلّ فيها لأجل قاعدة الاشتغال
الصفحه ١٣٩ : ص فى آخر عمره جميع علومه دفعة واحدة مع انّ المستفاد من الاخبار
والآيات المذكورة وغيرها تعلم النبى
الصفحه ٩٣٦ : معناهما وكيفية دلالة
الفاظهما الثالث قوله فاذا لم (٢) من ذلك ولم يظهر لك وجهه لان مورد عدم التمكّن نادرا
الصفحه ٣٢ : عن أبي عبد الله ثلث لم ينج منها نبىّ فمن دونه التفكر
فى الوسوسة فى الخلق والطيرة والحسد الّا انّ
الصفحه ١٩٦ : عدم انكار ما جاء به النبىّ ص
والالتزام بالاباحة انكار له فى الظاهر مع انه يمكن القول بوجوب الالتزام
الصفحه ٧٣٣ : الّذى نبه عليه المصنّف فى آخر هذا التنبيه هذا ويمكن ان
يراد بالعبارة ما هو ظاهرها من كون المكلّف به
الصفحه ١٠١٠ : الواقع لكون
الحق والرشد فى خلافهم فتكون المخالفة من مرجحات المضمون لا من مرجّحات جهة
الصّدور ثم ان مرجح