الصفحه ٩٨٩ : السّند لا يختصّ بها بل المقبولة كذلك لكون عمر بن
حنظلة مجهولا عند الاكثر والجبر بالعمل لو قلنا به يعمها
الصفحه ٧٧١ :
مثل ان العجب مبطل للصّلاة ام لا جرى استصحاب الصحة ولا تجرى قاعدة الشكّ بعد
الفراغ لكونها فى الشبهة
الصفحه ١٣٥ :
فمفسّر وامّا الغابر فمزبور وامّا الحادث فقذف فى القلوب ونقر فى الاسماع وهو افضل
علمنا ولا نبيّ بعد نبيّنا
الصفحه ٦٥٥ : من كنت مولاه فعلىّ مولاه فقال عمر بخ بخ لك يا أبا
الحسن لقد اصبحت مولاى ومولا كلّ مؤمن ومؤمنة هذا
الصفحه ١٣٨ : رجل أدعج احد ثدييه مثل ثدى المرأة وقوله ع لعلى ع سيولد لك ولد قد
نحلته اسمى وكنيتى وانه يكون بعده اثنا
الصفحه ١٠٠ : عمر حيث
نبّهه على خطائه فيها وهذا ممّا ليس بينهم خلاف فيه قوله
ولم يقع بعده ما اقتضى اختفاء اه فيه ان
الصفحه ١٠٠٧ : مع كونها فى غاية الظهور من اللفظ مع كون الراوى مثل عمر بن حنظلة
والسؤال بعد ذلك لاستعلام بعض الصغريات
الصفحه ٤٨ : افراد لحم الخنزير ولو فى الظاهر والى هذا الجواب اشار فى الفصول
حيث قال بعد ذكر ما ذكره المنتصر المزبور
الصفحه ٦٣٦ : لم يكن قطعيّا قط وانت بعد ما عرفت ما
ذكرناه ظهر لك ما فى قول المصنف ره فالتمسّك ح فى الزمان الثانى
الصفحه ٦٤١ : الشكّ فى موضوعه
حسبما يساعده العرف ولعلّ هذا هو الوجه فى قوله بعد هذا ولا يجوز اجراء الاستصحاب
فى الحكم
الصفحه ٦٤٥ : الحقها المصنّف بعد تصنيف الكتاب
والداعى الى الالحاق انّه قدس سرّه لما راى ان فرض الاقسام فى الشرط والمانع
الصفحه ٦٧١ : اليقين بثبوت الحكم فيه فى
الزمان الثانى ايضا لكان من امر آخر لا من نفس المقتضى الذى ثبت مقتضاه فى الزمان
الصفحه ٦٨١ : الموضوعيّة والمقام من قبيل الشبهة الموضوعية التى لا شبهة فى
الرجوع الى الاشتغال فيها دون البراءة ونبه بهذه
الصفحه ٤١ :
قدسسره فى مجلس البحث وذكر فى الحاشية انه ليس فى الرّواية
تفكيك بعد حمل الجهل فيها على المعنى
الصفحه ٦٧ : لكونها
اكثر اه بعد جبر
المرسلة بعمل المشهور وكونها حجّة كما هو المفروض فى هذا المقام لا يصحّ الحكم
بترجيح