الصفحه ١٦٦ :
راجحا يستحق الثواب عليه لا بعنوان الانضمام ولا دلالة فى الأخبار على ذلك
وانما غايتها كون الفعل مع
الصفحه ١٨٢ : كلام الشرائع ويمكن
الجمع بحمل القطع والعلم على الظن كما فى المدارك وقد ذكر العلامة الطباطبائى فى
محكى
الصفحه ٣٨٣ :
فيه اذ مقصود المستدل ادّعاء الاجماع على مؤاخذتهم مع الجهل وهو ينفى
اشتراط التكليف بالعلم اذ لو
الصفحه ٤٥٥ : واضح انه اذا كان الدليل الدال على التكليف مطلقا يكون
معارضا لقاعدة الضرر فلا بدّ من التماس الترجيح فى
الصفحه ٥٣٠ : الباب إن شاء الله الله كما لا يخفى على من انصف ولم يطلق فى ميدان
الجدال عنانه ثم انه ذكر فى الفصول ان
الصفحه ٥٤٢ : ويسلم اذ لا يمكن حمله على
التقيّة لقوله ع ثم يصلى ركعتين من جلوس ويسلم لعدم مطابقته لمذهب العامّة
قوله
الصفحه ٦٩٣ :
وجوب الغسل لا يترتب عليه لانه من آثار الفرد وهو الحدث الاكبر وكذلك لا
يترتب عليه حرمة المكث فى
الصفحه ٧٠٤ :
الميتة والدم ولحم الخنزير فلو لم تدلّا على خلاف ما ذكره سيّما بمعونة ما
ذكرنا لا تدلّ على ما ذكره
الصفحه ٧٢٩ : والغرض من هذا الكلام الايراد على
الفاضل ره حيث ذكران الاستصحابين بجريان ويتعارضان ويتساقطان فيرجع الى
الصفحه ٧٥٧ : عدم تحقق الشرط الى آخر
ما افاد وما ذكره اولا مبنى على عدم جريان اصالة التاخر لكونها مثبتة وما ذكره
الصفحه ٧٧٩ :
لمثل البيان المذكور وامّا على تقدير كونه من باب الظنّ فعلى تقدير بقاء
الموضوع وغيره من شرائط
الصفحه ٨٠٤ :
للماهية فى العقل لا فى الخارج ضرورة كونها فى الخارج غير منفكة عن احدهما
اصلا فزيادة الوجود على
الصفحه ٨٥٦ :
قولوا للنّاس حسنا بلزوم القول الخير منهم ما علمتم وما لم تعلموا على ما
اخترنا فى بيان الحديث يدلّ
الصفحه ٨٨٠ : ان المراد من الورود مطلق التقدم ولو كان بعنوان الحكومة
ولذا قال بعد ذلك امّا تقديمه على استصحاب
الصفحه ٨٩٠ :
بشغل ذمّة المدّعى عليه الى ان قال ومنها اخبار ذى اليد الواحد بطهارة ما
بيده بعد العلم بنجاسته