كان نجسا سابقا وشكّ فى بقاء نجاسته مع استصحاب نجاسته الماء ومن امثلته استصحاب طهارة المتمم بالكر مع استصحاب نجاسة المتمم بالفتح وامثلة تعارض الاستصحابين الموضوعين فى موضوعين كثيرة جدا ايضا ومن امثلته تعارض استصحاب حيات زيد لاستصحاب حيات عمرو مع العلم الإجمالي بموت احدهما وبقاء الآخر ومثال تعارض الاستصحاب الحكمى والموضوعى فى موضوعين استصحاب عدم تذكية القيد المعارض لاستصحاب طهارة الماء القليل الواقع ذلك الصيد فيه ومثال تعارض الاستصحابين الحكميين فى موضوع واحد استصحاب طهارة اللّحم المطروح المعارض لاستصحاب حرمة اكله الملازم لنجاسته على زعم بعض ومثال تعارض الاستصحابين الموضوعين فى موضوع واحد هو المثال المذكور من جهة تعارض استصحاب عدم التذكية لاستصحاب عدم الموت حتف الانف على زعم البعض ايضا ومن امثلته استصحاب حيات زيد واستصحاب عدم انتقال شيء من تركة مورثه اليه ومثال تعارض الاستصحاب الموضوعى والحكمى فى موضوع واحد هو اللّحم المطروح ايضا لتعارض استصحاب عدم التذكية مع استصحاب الطّهارة على زعم بعض ومثال تعارض الاستصحابين الوجوديين فى موضوع واحد اللحم المطروح على ما سلف ومثال تعارض الاستصحابين العدميين فى موضوع واحد هو ذلك ايضا لتعارض استصحابى عدم التذكية وعدم الموت حتف الانف فيه على ما سبق ومثال تعارض الاستصحاب العدمى والوجودى فى موضوع واحد هو المثال المذكور ايضا من جهة تعارض استصحاب عدم التذكية مع استصحاب الطهارة فيه وعلى مذهب الفاضل النراقى من تعارض استصحاب العدم الازلى مع استصحاب الوجود فى مثل صوم الجمعة وشكّ فى يوم السّبت فى وجوبه يكون امثلته كثيرة ومن امثلته تعارض استصحاب حيوة زيد مع استصحاب عدم انتقال شيء من تركة مورثه اليه ومثال تعارض الاستصحابين الوجوديين فى موضوعين استصحاب الطّهارة فى كلّ من واجدى المنى فى الثوب المشترك واستصحاب الطّهارة والنجاسة فى المتمم والمتمم واستصحاب حيوة كلّ من زيد وعمرو مع العلم الاجمالى بموت احدهما ومثال تعارض الاستصحابين العدميين فى موضوعين ما اذا كان هناك حيوانان علم بتذكية احدهما وموت الآخر فان استصحاب عدم التذكية فى كلّ منهما معارض باستصحاب عدم التذكية فى الآخر ومثال تعارض الاستصحاب العدمى والوجودى فى موضوعين استصحاب عدم التذكية فى الصّيد وطهارة الماء القليل الواقع ذلك الحيوان فيه وقد علم من ذلك بعض امثلة تعارض الاستصحابين لأنفسهما ولأمر خارج وهو ما اذا كان التعارض لأجل العلم الاجمالى وقد علم من ذلك بعض امثلة ما اذا كان الشكّ فى احدهما مسبّبا عن الآخر وما اذا لم يكن كذلك بل كان الشكّ فى كليهما مسبّبا عن امر ثالث بل ظهر من ذلك انّ الاقسام الاربعة الاخيرة المذكورة كما تتاتى فى الحكمين الوجوديين (١) غيرهما
__________________
(١) تتاتى فى