الصفحه ٢٢٦ : الاشتباه لا يخفى ظهوره فى غير المقام قوله
ورواية ابن سنان وفى
الدرّة النجفيّة نسب الرّواية الى عبد الله بن
الصفحه ٩٨٩ : المتعلّقة بباب التّراجيح اذ الأخبار المتعلّقة بلزوم العرض على
الكتاب والسنّة كثير قرينة من التواتر بل قيل
الصفحه ١٣٩ : واخباره
بتسلّط يوسف بن عمر الثقفى على الكوفة واخباره ع بان معاوية يدال عليهم وان بنى
اميّة يملكون وعن قريب
الصفحه ٨٨٨ : وانما الحجّة اخباره عن السنة وقد عرفت من المصنّف فى
باب حجّية خبر الواحد ان مفروض البحث فيها البناء على
الصفحه ١٠٣٥ : قوله وثانيها بحكمها
الّا انّه استثنى مطلق الذهب والفضّة وهى حسنة زرارة ومثلها صحيحة إسحاق بن عمّار على
الصفحه ١٢٢ : والله العالم قوله واستدل العلامة برواية مسعدة بن
صدقه كلّ شيء لك حلال اه تقريب الاستدلال ان الظاهر من
الصفحه ١٤١ : وقد قال الله تعالى علّمنا منطق
الطّير فى حق سليمان بن داود ولا شكّ ان الرّسول ص والائمّة افضل منه
الصفحه ١٣٨ : التّراب الّذى اعطاها دما حين يقتل الحسين ع وان جابر يبقى حتّى
يلاقى محمد الباقر ع وامره بالسّلام عليه
الصفحه ٨٩٠ : الوكيل فانّه كان وحده كما
دلّت عليه صحيحة هشام بن سالم ومنها اخباره بدخول وقت الصّلاة والفطر للمعذور
الصفحه ١٤٣ : شأن النّزول وانّ النبىّ ص قد همّ بغزو بنى المصطلق
فنزل الآية وكذا ما ورد فى شان نزول قوله تعالى
الصفحه ٩٨٧ : ع فاعرضوهما على سنن رسول الله صلىاللهعليهوآله لا بدّ ان يكون المراد بالسنة السنة القطعية مع كون
المراد بها
الصفحه ٤٦٧ : سره على ما ذكره المحقّق القمىّ فى اوّل كتابه من انه ان اخذ من
العقل فهو داخل فيه وان اخذ من السّنة فهو
الصفحه ٦٧ : ذلك لا كلّها قوله واعتضادا
بالكتاب والسنّة المراد بها
السنّة النبويّة مثل حديث الرفع وغيره قوله
واكثر
الصفحه ٥٢٤ : خفق فلان اذا حرّك راسه عند النعاس وقال ايضا السنة ثقلة النوم
او اوله او النّعاس وفى تفسير الفخر السنة
الصفحه ٩٨٦ : اجتماع الصّفات مضافا الى كفاية واحدة من
موافقة الكتاب والسّنة ومخالفة العامّة مع الانفراد فى الترجيح