الصفحه ٨٩٥ : خرج سهم الحق ومن قوله ع فيما رواه محمّد بن حكم حيث قال ان القرعة نصيب
وتخطى كل ما حكم الله تعالى فليس
الصفحه ١٠٦٠ : يبقى مورد لاخبار التخيير اصلا
قوله مثل مكاتبة عبد الله بن محمد اه نقل بعضهم عن على بن مهزيار قال قرأت
الصفحه ٧١٦ : بمخالفته للاجماع بل هذا التوجيه متعين فى المكاتبة بعد انجبار ضعفها
بالعمل او كون علىّ بن محمّد ثقة من اصحاب
الصفحه ٧٦ : وامّا عن رواية الامالى اه قد عرفت ان على بن محمّد الكاتب الّذى روى عنه المفيد مجهول فتكون قاصرة
عن درجة
الصفحه ٦٠٥ : مع ملاحظة ورود بعض
الأخبار فى الامور الخارجية مثل مكاتبة على بن محمّد الواردة فى يوم الشك مضافا
الى
الصفحه ٧٢٣ : غاية الاشكال فتدبّر الخامس ان مكاتبة علىّ بن محمّد
بناء على اعتبارها تدلّ على جريان نفس الاستصحاب
الصفحه ١٠٦٩ : الثلاثاء العاشر من شهر جمادى الاخرى سنة ١٣٥٩ قدّس
الله روحه الزكىّ وحشره الله مع مواليه محمّد وآله
الصفحه ١٣٦ : محمّد تزعم انك لم تؤت من العلم الا قليلا وقد
اوتيت القرآن واوتينا التورية وقد قرأت ومن يؤت الحكمة فقد
الصفحه ٧٨٦ : ان الاعتراف ببقاء اه لا يخفى انّ بقاء ذلك غير ممكن عند المسلمين لثبوت
نبوّة محمد
الصفحه ١٠٦٨ :
والمباحثة وانتشرت فى مجالس البحث فى مدّة ثلثين سنة او ازيد منها قريبا من الف
فاضل مجتهد وقريب من الاجتهاد
الصفحه ١٠٦٤ : مؤلفه الفقير الى
الله الغنى محمّد الحسينى التنكابنى عفى عنه وعن والديه فى الثانى عشر من شهر ذى
الحجة
الصفحه ١٠٦٥ : فى سنة سبع وسبعين بعد الالف ومأتين من الهجرة النبويّة على
مهاجرها الف الف سلام وتحيّة وان لم يكن لى
الصفحه ٩٧٩ : صلىاللهعليهوآله قوله ولا يمكن حملها
على الاستحباب لتصريح
الأخبار بان مخالف الكتاب والسّنة زخرف وباطل وانه مما لم
الصفحه ٩٧٧ : التقية عن العامة بل لعلّه كان تقية من بعض السّلاطين الوقت الّذى
لا يبالى بالدّين مطلقا كبعض بنى اميّة
الصفحه ١٠٠٧ : ء مثلها رواية إسماعيل بن جابر وغيرهما وقد مضت سابقا فى باب
معارضة الاستصحاب لقاعدة الشكّ بعد التجاوز مع