الصفحه ٥٤٧ : فى احدهما البرقى مكان محمّد بن عيسى وفى الآخر مشاركا له عن القسم
بن يحيى عن جده عن ابى بصير ومحمّد بن
الصفحه ٥٤٨ : ما قال على ما عرفت قوله بسنده عن محمّد
بن مسلم اه قد رويت
الرّواية المزبورة عن ابى بصير ومحمّد بن
الصفحه ٩٨٨ : الرجلين يوصى
اليهما فينفرد كلّ واحد بنصف التركة ما هذا لفظه وفى كتاب محمّد بن يعقوب الكلينى
عن احمد بن
الصفحه ١٠٥٣ : تقية الصادق ع كان من مالك ولا يخفى على من نظر فى التواريخ ان احمد بن حنبل لم
يكن معاصرا لجعفر بن محمّد
الصفحه ٩٩ : اصولا ونقل
عن الذكرى ايضا انه قال حتى ان أبا عبد الله جعفر بن محمّد الصّادق ع كتب من اجوبة
مسائله
الصفحه ٣٤ : الخصال عن ابيه عن احمد بن ادريس ومحمّد معا عن
الاشعرى رفعه الى أبي عبد الله عليهالسلام ثلث لم يعر منها
الصفحه ٤٤٤ : صريحة فى خلاف المعنى الّذى ذكره المصنّف ره وكذلك مكاتبة محمّد بن
الحسين حيث وقع عليهالسلام يتقى الله
الصفحه ٢٠ : بن يحيى
واحمد بن محمّد بن ابى نصر جميعا عن ابى الحسن عليهالسلام قوله فتامّل وجه التامّل ان ما ذكر
الصفحه ٨٤٩ : ذكره المصنف ره من التفصيل بصحيحة محمّد بن مسلم رجل شكّ فى الوضوء
بعد ما فرغ من الصّلاة قال يمضى على
الصفحه ٧٤ :
الرواية من جهة جهالة طريقة الشيخ ره الى حسن بن محمّد بن سماعة وامّا ثانيا فلانّ
سياق الرّواية حيث سئل
الصفحه ١٤٦ : الحر العاملى ره قوله
وقد تعارض هذه بما دلّ على عدم وجوب السّئوال اه فمنها ما فى الوسائل عن محمّد بن
الصفحه ٣٣٥ : اخبار مختلفة ففى مجمع الفوائد عن
محمّد بن مسلم فى الصّحيح عن احدهما ومن نسي القراءة فقد تمت صلاته ولا شي
الصفحه ٤٣٠ : ببراءة الذمّة والحال هذه غير معلوم وقد روى البرقى فى
كتاب المحاسن عن ابيه عن درست بن ابى منصور عن محمّد
الصفحه ٤٣٦ : محمّد بن الحسين ولا يضارّ لاخيه المؤمن فلا اشكال فى ذلك اصلا
قوله اذا عرفت ما ذكرنا فاعلم ان المعنى اه
الصفحه ٨٥٥ :
تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا
وَالْآخِرَةِ) عن محمّد بن