الصفحه ٦٧٠ : من شارح الدّروس عدم
حجّية الاستصحاب فى الامور الخارجية مطلقا كالرّطوبة واليبوسة وغيرهما وكذلك عدم
الصفحه ٦٧٦ : اه لكن ليس هذه الحاشية فى الموضع المذكور فيما عندنا من نسخة شرح الدّروس
واشار الى هذه الحاشية المحقق
الصفحه ٢٧٨ : خلافه اه فى غير محلّه ولعلّه
لم يلاحظ عبارات المحقّق الخوانسارى فى شرح الدّروس فى المسألة المزبورة ممّا
الصفحه ٣١ :
المؤمن لا يستعمل حسده قوله ولاجل ذلك عدّ
فى الدّروس (١) لما ذكره مبنى على انّ الحسد مع عدم
الصفحه ٧٦٨ :
تقدم البيع عليه فيحصل على هذا التقدير اصل آخر وقد نبه على ذلك فى الدّروس
وقد يقال ان الاصحاب هنا
الصفحه ٨٦٧ : ء الصّبوة او الجنون واختاره العلامة فيما عرفت
من كلامه قيل ومثله ما فى التذكرة والدّروس من ذكر الاحتمالين من
الصفحه ٧٦٧ :
بل ملاحظة كلام المفصّلين كالشّهيد فى محكى الدّروس والحواشى والشّهيد
الثانى فى المسالك ومحكى
الصفحه ٦٨٠ :
ايضا بل ميله الى المصير الى هذا القول فراجع قوله
وليس الامر كذلك على طريقة شارح الدّروس اذ
الصفحه ٢٣٣ : المختلف فقد صرّح المحقّق
الخوانسارى فى شرح الدّروس والمحقق الكاظمى فى شرح الوافية انّهما لم يجداه فيه قوله
الصفحه ٨٧١ : لاحدهما فيجرى اصل عدم التقدم فى الآخر لمجهول
التاريخ ونبه على ذلك فى الدّروس ثم قال اذا تقرر هذا علم ان
الصفحه ٧٦٩ : ء اشار اليه فى الدّروس والحواشى
وتبعه عليه غيره وهو ان كلام الاصحاب يتم الى آخر ما نقلنا عن صاحب الجواهر
الصفحه ٥٠٩ : مختار شارح الدّروس تباينا جزئيا فانتظر
قوله او بشرط كون الشكّ فى وجود الغاية سيأتي عن قريب فى كلام
الصفحه ٦٧٩ : عليه باربعة اعتراضات قال قدسسره المقدمة الثالثة فى نقل ما افاده استاد الكلّ وحيد
العصر فى شرح الدروس
الصفحه ٤٧٩ : الدروس دعوى الاجماع عليه صريحا ويشهد له التامّل فى كلماتهم اذ لم يعرف
فيه مخالف من المتقدمين والمتأخّرين
الصفحه ٤٨٠ : الشكّ مجرّد الاحتمال قد ذكر ذلك فى شرح الدّروس ايضا قال بعد نقل عبارة الذكرى على طبق ما نقله
المصنّف فيه