الصفحه ٧٧٩ : جريانه لا اشكال فى جريانه وان لم يقم دليل على اعتباره اذ
على تقدير وجود الظنّ يتحقق موضوع الاحكام
الصفحه ٨٦٨ : العاقل المذكور على الصّحة وصحة فعله تستلزم صحة فعل
الطّرف الآخر الشاكّ فى وقوع اشترائه فى حال الصغر جرى
الصفحه ٦٤١ :
فيكون هذا التامّل راجعا الى ما اورده على الفاضل التونى بقوله وفيه ان
الموقت قد يتردد وقته اه قلت
الصفحه ٨٣٦ :
فشكك ليس بشيء قوله وروى إسماعيل بن جابر عن أبي عبد
الله ع هذه الرّواية
صحيحة على قول العلّامة فى
الصفحه ٨٤١ :
ولا يعتنى به اذا فرغ عنه بادعاء ان مجرّد الفراغ ولو لم يشتغل بفعل وجودى
دخول فى الغير بالنسبة
الصفحه ٦٠٧ : ء وجد
العصير العنبى ام لا والشكّ فى صدق الملازمة قد يكون من جهة الشكّ فى الرافع وقد
يكون من جهة الشكّ فى
الصفحه ٥١١ :
هذا المقام وفيما سيأتي عن قريب من كون الشكّ فى الرافع ايضا محلّ النزاع
فى باب الاستصحاب وعرفت
الصفحه ٦٣٧ :
عبارة الوافية هو من غرائب الكلام اذ الشكّ قد يحصل فى التكليف فى الموقت
كمن شكّ فى وجوب اتمام
الصفحه ٦٥٩ :
الوجود قلت انما هو يتم فى الاعدام المطلقة لا المضافة فالوجه التفصيل فيها
كما فى الوجودات قوله ثم
الصفحه ٧٣٠ :
المعلوم ان الشكّ فى الموضوع يكون مانعا عن الاستصحاب وفيه وجه آخر انه لا
يجوز اجراء الاستصحاب لأجل
الصفحه ٧٣٦ :
كذلك يستصحب حرمته فى المقام قوله
بانتفاء الموضوع او بالشكّ فى
بقائه اذ كلّ منهما قادح فى
الصفحه ٨١٤ :
الخارجية باسرها اما لأن الشكّ فى الموضوعات الخارجية باسرها من قبيل
الشكّ فى الرّافع كما يستفاد من
الصفحه ٦٠٨ :
والتعبّد او قلنا به من باب الظنّ بل الداخل هو الشكّ السببى فقط نعم لو لم
يجر الاستصحاب فى الشكّ
الصفحه ٦١١ :
الغير الجامع للشّروط الخمسة التى ذكرها فى باب دليل الانسداد بزعم عدم
وجود هذا او ذاك فى اخبار
الصفحه ٦٩٠ :
ولا معنى لجريان الاستصحابين اذ لا بد فيهما من تعدد الموجود فى السّابق
والمشكوك فى اللّاحق نعم