قائمة الکتاب
البحث
البحث في إيضاح الفرائد
١٦٤/٩١ الصفحه ٤١ : قدّس سره من انّ الحديث ما رواه فى الذكرى عن الكافى فى
باب نوادر المعيشة بسنده الصّحيح عن عبد الله بن
الصفحه ٤٨ : خصوص
ما تعارض فيه النّصان مثل ذيل مقبولة عمر بن حنظلة ومرفوعة زرارة وغيرهما فاذا لم
يقل بوجوب الاحتياط
الصفحه ٥٨ : بحسب المسامحة العرفية واحد ولو بنى على المداقة لاشكل الامر فى كثير من
الاستصحابات المسلمة مثل استصحابى
الصفحه ٧٦ : وامّا عن رواية الامالى اه قد عرفت ان على بن محمّد الكاتب الّذى روى عنه المفيد مجهول فتكون قاصرة
عن درجة
الصفحه ٨٠ : وهو ما رواه الجميل بن صالح عن الصّادق عن آبائه ع قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله فى كلام طويل
الصفحه ٨٨ : الطريق
باحد المعنيين لكن قد عرفت سابقا عدم ارتضاء المصنّف لهما فكيف بنى الجواب عليهما
قوله وثانيا سلمنا
الصفحه ٩٩ : اصولا ونقل
عن الذكرى ايضا انه قال حتى ان أبا عبد الله جعفر بن محمّد الصّادق ع كتب من اجوبة
مسائله
الصفحه ١٠٠ : كذا قد تثبت بشهادة خبر الواحد او الاثنين والمخالفة بين
مصحف ابن مسعود وأبيّ بن كعب وهذا القرآن الّذى
الصفحه ١٢٢ : والله العالم قوله واستدل العلامة برواية مسعدة بن
صدقه كلّ شيء لك حلال اه تقريب الاستدلال ان الظاهر من
الصفحه ١٣٤ : وهو وعاء فيه علم النبيّين والوصيّين وعلم العلماء الذين مضوا من بنى
اسرائيل ومصحف فاطمة ع وهو مثل
الصفحه ١٣٧ : وامرهم بالصّبر وانّ بنى اميّة ينزون على منبره
ويردّون الناس على اعقابهم القهقرى وانه سيلى امر الامّة رجل
الصفحه ١٤١ : وقد قال الله تعالى علّمنا منطق
الطّير فى حق سليمان بن داود ولا شكّ ان الرّسول ص والائمّة افضل منه
الصفحه ١٦٣ : فيها العقاب على تركه فان دلّ
الخبر على الامرين بنى عليه فى الحكم بترتب الثواب عليه من جهة ظاهر هذه
الصفحه ١٦٤ : المقاتل والمصائب فى الإرشاد للمفيد
عليها اذ غايتها مطابقة لتاريخ الطّبرى وكذلك لهوف السيّد بن طاوس وغيرهما
الصفحه ١٧٧ : اقول ويفهم من هذا ومن حديث عمر بن حنظلة وجه الجمع بين التوقف
والتخيير وقد ذكرناه والله اعلم على انّ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إيضاح الفرائد [ ج ٢ ]
