الشكّ هو اليوم الّذى يشكّ فيه انّه من شعبان او من رمضان وقد عقد فى الوسائل بابا لاستحباب صوم يوم الشكّ بنيّة النّدب على انّه من شعبان اذا كانت علة او شبهها ولو بان من شهر رمضان أجزأه وذكر اخبارا كثيرة متعلّقه بيوم الشكّ بحيث يقطع كون المراد منه ذلك وفى بعضها عن اليوم الّذى يشكّ فيه من شهر رمضان لا يدرى أهو من شعبان او من شهر رمضان وح يكون ذكر قوله ع وافطر للرؤية بالتبع فعلم ممّا ذكرنا انه لا مسرح للاشكال فى الرّواية بان المراد منها التمسّك بقاعدة الاشتغال وان التفصّى عن الاشكال المذكور بجعل المراد من يوم الشك هو الاعمّ من ذلك ومما شكّ فيه انّه من رمضان او شوال على ما ارتكبه شيخنا قدس‌سره فى الحاشية غير سديد كما عرفت والمراد من الرّواية امّا التمسّك باستصحاب بقاء شعبان فى الفقرة الاولى وبقاء رمضان فى الفقرة الثانية مع الالتزام بخفاء الواسطة او استصحاب جواز الافطار فى الاولى ووجوب الصّوم فى الثانية وسيجيء شرح ذلك فى الامر الثانى من تنبيهات الاستصحاب إن شاء الله الله تعالى قوله الا انّ سندها غير سليم فى نقد الرّجال على بن شيره ثقة حج يعنى رجال الشيخ ثم قال بلا فصل على بن محمد القاسانى ضعيف اصبهانى والظاهر انهما واحد كما قال العلامة فى صه لقول النجاشى على بن محمّد بن شيرة القاسانى ابو الحسن كان فقيها مكثرا من الحديث فاضلا غمر عليه احمد بن محمّد بن عيسى وذكر انه سمع منه مذاهب منكرة وليس فى كتبه ما يدل على ذلك له كتب اخبرنا على بن احمد بن محمد بن طاهر قال حدثنا محمّد بن حسن قال حدثنا سعد عن علىّ بن محمد بن شيرة القاسانى بكتبه انتهى وما نقله العلامة عن النجاشى من ان له كتبا اخبرنا على بن محمّد بن شيرة القاسانى بكتبه محمول على الاسقاط كما لا يخفى وما نقله من الشيخ ره من ان علىّ بن محمد القاشانى وعلى بن شيرة كانا من اصحاب ابى جعفر الجواد عليه‌السلام محمول على السّهو اذ لم نجدهما الّا من اصحاب الهادى عليه‌السلام كما نقلناهما انتهى وفى بعض كتب الرّجال علىّ بن محمّد بن شيرة القاشانى من اصحاب الجواد والهادى عليهما‌السلام ثقة وفى الرّجال الكبير ذكر شطرا مما نقلنا عن النقد والسبط منه وفى تعليقات الآقا قدّس سره على بن محمد القاسانى بن شيرة روى عنه محمّد بن احمد بن يحيى ولم يستثن روايته وفيه اشعار بحسنه وجش مدحه مدحا معتدا به ويظهر منه انكاره تضعيفه بل ربما يظهر منه تكذيب احمد فيما ادّعاه