قائمة الکتاب
البحث
البحث في إيضاح الفرائد
٢١٧/١ الصفحه ٥٣٩ :
الاستصحاب الجارى قبل الشروع فى الصّلاة على ما سمعت سابقا تقريبه وامّا الثانى
فالمفروض انه لم يحدث امر ظاهرى
الصفحه ٤٨٤ :
لا تعارض ولا تقديم نعم لو علم بعد الصّلاة بكونها متطهّرة قبل الدّخول فيها
غفلة فلا اشكال فى صحّة
الصفحه ٥٣٨ : بعينه فى اثناء الصّلاة بحيث علم انّه هو الذى شكّ فيه قبل الشروع فى
الصّلاة وقوله وان لم تشك ثم رايته
الصفحه ٦٢٧ :
نفسها مثل دعى الصّلاة ايّام اقرائك ومما ذكرنا اندفع توهم بعض المعاصرين من
المحشين وخامسها ان اختلاف
الصفحه ٥٣٧ : الاحراز شرطا مع انّه قد اعترف بان الموجب لعدم
الاعادة بعد الصّلاة هو الاحراز لا نفس الطّهارة فكيف علّل
الصفحه ٥٤٢ : يراد به البناء على ما هو المتيقن من العدد اه بل فى بعض الأخبار اشارة الى البناء على اليقين مع فعل
صلاة
الصفحه ٢٩٣ :
يقال انّ مقصوده إن كان ممّا ذكره بقوله ففعل بعض محتملاته هو فعل الصّلاة
الظّهرية قصرا وما يجرى
الصفحه ٣٤٤ : من بعض الكلمات اشتراط قصد كون الزّائد من
اجزاء تلك الصّلاة الّتى يكون المكلّف فيها فلو لم يقصد ذلك بل
الصفحه ٣٥٩ : استحبابهما يلازمان
صحّة الصّلاة فيدلّان على الصّحة بالالتزام كما انّ مثل اوفوا بالعقود مع دلالته
على اللّزوم
الصفحه ٥٣٦ :
آثار الطّهارة الواقعية على الطّهارة المشكوكة فلا بد ان يكون الاثر كجواز الدّخول
فى الصّلاة للطّهارة
الصفحه ٦١٨ : انما استفيدت من الخطابات التكليفية كما استفيدت مانعيّة
الحيض ان للصّلاة من قوله ع دعى الصّلاة ايام
الصفحه ٨٤٨ : كالستر والاستقبال والنية بالنّسبة الى الصّلاة لا يلتفت
اليه ويبنى على وقوعه بالنسبة الى الاجزاء السّابقة
الصفحه ٣١٩ : القضيّة فى مقام بيان حكم آخر كما فى مثال ومن ترك الصّلاة
فهو كذا وهكذا فالقضيّة وان كانت فى مقام البيان فى
الصفحه ٣٣٣ : بالصّحة
لحصول التستر الّذى هو شرط للصّلاة وان حكم بكونه فعل حراما من جهة انه ليس الحرير
فى الصّلاة مع ورود
الصفحه ٣٨٥ : بالعقاب من
جهة ترك التعلّم لا من جهة ترك الواقع فتامّل جيدا
قوله فانّهم يحكمون بفساد الصّلاة فى المغصوب
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
إيضاح الفرائد [ ج ٢ ]
