الصفحه ٢٣٣ : نقله عنهم المحقق الكاظمى فى شرح الوافية والمحدّث البحرانى
فى الدرّة النجفيّة قال الاوّل بل كاد ان يكون
الصفحه ٤١٨ : التقدم ويدلّ على ما ذكرنا صريح كلامه فى الوافية كما سننقله عن قريب ومراده
باصالة البراءة اما استصحابها او
الصفحه ٤٣١ : كلام زيد فى علو مقامه وما ره قدّس سره
يرجع الى وجوه كثيرة من الايراد على صاحب الوافية وقد اورد عليه
الصفحه ٤٤٢ : احتمله المحقق القمّى فى كلامه اولا ثم جعل المعنى الثالث اظهر واحتمله
السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية
الصفحه ٥١٤ :
الاستصحاب وعدمها وسيجيء منا نقل عدم صحّة ما حكاه المحقق المزبور عن السيّد
المحقق الكاظمى فى شرح الوافية ايضا
الصفحه ٥٤٨ : مسلم عن أبي عبد الله ع كما فى شرح
الوافية والقوانين والوسائل والبحار
قوله وفى رواية اخرى عنه يعنى عن
الصفحه ٥٦٣ : الوافية مع
امكان ان يقال ان ما ذكره صاحب الذخيرة لا يكون مبنيّا على ما ذكره ذلك المحقق
المحشى بل على ان
الصفحه ٥٩٤ :
السيّد المحقق الكاظمى فى شرح الوافية وابن الحاجب جعل الاستصحاب ضربين
استصحاب الحال ونسب القول
الصفحه ٦١٥ :
السيّدان الفاضلان الشارحان للوافية السيّد الصّدر والسيّد المحقق الكاظمى
قدّس سرهما ويمكن ان يريد
الصفحه ٦٢٢ :
مجعولة فتامّل وهو صريح المحقق الكاظمى وظاهر الوافية على ما استظهرنا
سابقا من بعض كلماته وذهب جمع
الصفحه ٦٣٧ :
عبارة الوافية هو من غرائب الكلام اذ الشكّ قد يحصل فى التكليف فى الموقت
كمن شكّ فى وجوب اتمام
الصفحه ٦٤٠ : ورود النقيضين على صاحب الوافية
قوله الّا ان استصحاب وجود ذلك الامر المعلق عليه اه يعنى ان الشكّ فى بقا
الصفحه ٦٤٣ :
البعض هو السيّد المحقق الكاظمى ره قال فى مقام بيان عبارة الوافية وامّا
على القول بالفوريّة
الصفحه ٦٧٦ : اعتبار الاستصحاب فى الامور الخارجية
فراجع قوله وان امكن ان يصير منشأ لحكم شرعى نقل فى شرح الوافية عنه بعد
الصفحه ٦٨٣ : حتى يقال بوجوبه قوله
كما وجدته فى بعض نسخ شرح الوافية فى نسختنا من شرح الوافية ايضا لفظ كذلك قوله
وقد