الصفحه ٩٥ : مع ان مبنى اثبات النبوّة والامامة عليه كما ان ما
اورده فيه على الشيخ قدّس سره من ان مبناه على طريقة
الصفحه ٩٩ :
عنه فان اصحاب الحديث نقلوا اسماء الرّوات عنه من الثقات على اختلافهم فى
للآراء والمقالات وكانوا
الصفحه ١٢٣ : والخصوصيّات مستفادة من القرائن الخارجيّة ثم لا يخفى ان
الرّواية ظاهرة فى الاعمّ من الشبهات الموضوعيّة والشبهات
الصفحه ١٥٤ :
خبر المبتدا محذوف وفى بعض النسخ اقواهما العدم قوله
كما فى كلّ من الصّلوات الاربع اه مثال لكون
الصفحه ١٨٢ :
عدم شمولها لمورد العلم الاجمالى ومثل كلام العلّامة فى النّهاية والتذكرة
والشهيد فى الذّكرى من جهة
الصفحه ٢٠٠ : متابعته فى الجميع وهذا كلّه واضح ونقل فى الضّوابط عن جمع من
الاصحاب جواز الفصل فى الصّورة الثالثة وهو ما
الصفحه ٢٠٤ : وتعالى قوله فتأمّل وجه التامّل منع كون ظاهر كلماتهم ذلك بل اطلاقهما يشمل
الطّرح من حيث الالتزام ايضا
الصفحه ٢٠٩ : قبح القصد الى المخالفة بين التدريجى منها والدّفعى
بخلاف ما لو بنى على الاستمرار ابتداء ثم بدا له فعدل
الصفحه ٢١٣ : لانه يوهم خروج مثل الاستصحاب عن الوجوه المذكورة مع انّ مفاده حكم
ظاهرى ولا بدّ فيه من الالتزام بالوجه
الصفحه ٢١٤ :
العقل باجتزاء الشّارع باجتناب احدهما وكونه بدلا عن الواقع من غير احتياج الى حكم
الشارع بذلك ولعلّ مراد
الصفحه ٢٤٠ : التعبّد وان الحكم
المذكور يكون خارجا عن القاعدة لأجل النصّ بعيد جدّا فلا بد من حمل الرّواية على
طبق
الصفحه ٢٦٢ : مسئلة الجبنّ فلا اثر العلم الاجمالى وهذا هو الجواب
الاخير الّذى ذكره قدّس سره قال ره ومنه يظهر ان قول
الصفحه ٢٦٩ :
غير محصورة واحتمالات كذلك ولا تخرج الشبهة من جهة ذلك عن كونها ملحقة
بالمحصورة لانّ المناط فى
الصفحه ٢٧٠ : فالثالث ح ليس الّا للعصر ويحتمل ارادة الثانى للظهر منه باعتبار كونه
زيادة ثالثة على الاذان والاقامة
الصفحه ٢٧٣ : المعتبر ولو كان ظنّيا على كون الامر الفلانى مشروط بكذا ولم يعلم او يظن
المراد من كذا قال فعلى هذا ايضا