الصفحه ٩٧٨ :
عليهالسلام ان الحديث المخالف للمحكم مزخرف وكذب وان باطن القرآن
لا يناقض محكماته انتهى كلامه رفع
الصفحه ١٠١٥ : ذكر ايضا من بعض كلمات الوحيد البهبهانى قدّس سره فى الفوائد
حيث قال واعلم انّه اذا ورد عام وخاص متنافيا
الصفحه ٩ : مسامحة والشّبهة التحريميّة الحاصلة منها عدم العلم بكون
القرآن هو قوله حتّى يطهرن حتّى يستظهر منه جواز
الصفحه ٦٠ : لافطارى يوما احبّ الىّ من ان يضرب عنقى ويكون اللام جوابا
للقسم المحذوف ومثله كثير فى القرآن لقد منّ الله
الصفحه ١٠٠ :
الجمع الاول الّذى تصداه الاوّل كانوا يقبلون فى الآيات شهادة العدلين وكان
كثيرا من الآيات حالها
الصفحه ٦٩٢ : معه وحرمة مس كتابة القرآن واسماء الله تعالى
وغير ذلك واما وجوب الوضوء فلا يترتب عليه بل هو من الآثار
الصفحه ٧٨١ : له وجه اصلا اذ ليس ح الّا الظنّ وهو لا يغنى من
الحقّ شيئا انتهى مختصرا فتدبّر فى ذلك قوله
فى مناظرة
الصفحه ٨٤٠ : فى محلّه لكن لا يقرأ سورة غير الاولى تخلفا عن
القرآن لا فيما لم يكن من هذا القبيل كمن شكّ فى السّجدة
الصفحه ٨٩٣ : اعتبرها فى غالب الموارد وتلقته الفقهاء بالقبول قال الله
تعالى (وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ
الصفحه ١٠٣٤ :
التكبير بعد ان قرء يمضى وغير ذلك قال كلّ شيء شككت فيه وقد دخلت فى غيره فشكك ليس
بشيء كذلك المقام فلا بد من
الصفحه ٢٠ : ليس كذلك والشّيء انّما يستند الى السّبب القريب او الجزء
الاخير من العلّة التامّة لا الى غيره وثانيا
الصفحه ١٠٠٧ :
وانّ الامام ع اراد مضمونه دون الموافق خصوصا مع ما اعترف به فى الشق
الثانى من مساواة احتماله
الصفحه ١٣٧ : الخاصّة ممّن يؤمن به الحديث قلت قد ورد فى القرآن فى حق عيسى
ع وانبئكم بما تأكلون وما تدّخرون فى بيوتكم
الصفحه ٤٣٦ :
فيحتاج فى التفصّي عنه الى التكلّف بل لعلّه لم يستعمل فى القرآن والأخبار
ما يتضمّن لفظ الضرار وما
الصفحه ٧٣٧ : اتباعه ام لا مثل ان يذكر فى القرآن او فى
الأخبار المتواترة حكم من الاحكام فى شرع من الشرائع السّابقة مثل