الصفحه ٩٢٤ : فلا بد من تعريف
التعارض وبيانه قوله وهو لغة من العرض بمعنى الاظهار وفى القاموس وعرض له كذا يعرض ظهر
الصفحه ٩٥٠ :
فى باب الاستصحاب انه تعليقى بالنسبة الى الخبر ولو قلنا بكونه من باب
الظنّ والخبر من باب السببيّة
الصفحه ٩٧٦ :
بالحكم عند الشارع فانه فى كمال الوضوح من الفساد بحيث لا يحتمل صدوره فى
حق من دونه بمراتب كما هو
الصفحه ٩٩٧ :
وان قلنا باهمالها فلا بدّ من الحكم بعدم المرجحية فى صورة الشكّ لانّ
المرجحيّة مثل الحجّية لا بدّ
الصفحه ١٠١٢ : تقدم خبر
العدل على خبر غيره ثم ذكر تقدم اكثر الرّواة من غير ان يذكر تقدم الاعدل وذكر فى
العدة بعد
الصفحه ١٠٢٣ : حصل من جهة ذكر القيد من غير ان يتصرف فى لفظ اسم الجنس
فرقبة فى قولنا رقبة مؤمنة انما دلّت على الماهية
الصفحه ١٠٢٩ :
عليه فيكون المراد بقوله اكرم العلماء هو الفسّاق منهم ولا شكّ ان العلماء
الفسّاق اخصّ من مطلق
الصفحه ١٠٣٢ :
بالدينار والذهب لكن فى محكىّ الصّحاح انه ما ضرب من الدّينار وفسّر الورق
بالدّراهم المضروبة وقالوا
الصفحه ١٠٦١ :
الثالث انّ اصالة التخيير المستفاد من اخباره دلت على عدم التساقط فلا يكون
الاصل مرجعا اصلا قوله
الصفحه ١٥ :
حكم العقل بشيء من جهة قطعه بالمصلحة او بالمفسدة فبالضّرورة يقطع بانّ
الحكم الصّادر من الله
الصفحه ١٩ :
لكن لا مانع من الالتزام بالتّعميم فانّ شرب التتن وامثاله من الشبهات
الحكميّة ايضا ممّا لا يعلمون
الصفحه ٤٧ :
اشتبه ذلك على بعض المعاصرين ثمّ انّ قول المصنّف الاشتباه الّذى يعلم من
قوله حتى تعرف ناظر الى ما
الصفحه ٧٤ :
او من نور الشمس فوق الافق اللائحة على ذروة الجبل على القول بكفاية استتار
الشمس بحيث لا يبقى ضوئها
الصفحه ٧٩ : ظاهر فى الوجوب بعد ارجاعه الى الامر كما فى
نظائره من قوله ع فيتبع ويجتنب قوله لا ان الشهرة
تجعل الشاذ
الصفحه ٨٨ :
مكلّف بالواقع بحسب تادية هذه الطريق يمكن ان يكون هو الاحتمال الثانى من
الاحتمالات الثلاثة كما