الصفحه ٤٥٦ : الحكومة كيف يمكن جمع المعنى المزبور يعنى المعنى
الّذى ذكره الفاضل التّوني من ان المقصود من الخبر نفى
الصفحه ٥٦٣ :
والمصنّف فى الكتاب هذا مع ان لنا ان نقول ان الخبر ظاهر فى خلاف ما ذكره وان قوله
طاهر بمعنى مستمر طهارته
الصفحه ٨٧٤ : ككونه مما لا يعلم الّا من قبله بناء على قبول خبر الفاسق
فى هذه الصّورة قوله الّا ان يلتزم بالحمل على
الصفحه ٥٤١ : فيه ان الخبر يحتمل وجهين الاوّل
وهو الاظهر انه يبنى على الاقل ولا يسلّم لعدم ذكره وذكر التكبير ويقوم
الصفحه ٨٥٣ :
لم تعلموا فيهم الخير فامّا اذا علمتم انه لا خير فيهم وانكشف لكم عن سوء ضمائرهم
بحيث لا تبقى لكم مريد
الصفحه ٢٢٧ :
الابتدائيّة والمحصورة معا مثل رواية التثليث على ما زعمه المصنّف سابقا من
عمومها للشبهة الموضوعيّة
الصفحه ٢٦٤ : لكونه
قاصدا لارتكاب الكلّ الّذى هو حرام فى الصّورتين الاوليين بخلاف الصّورة الثالثة
فلا يستحق العقاب
الصفحه ٦٠ : ايضا قوله بملاحظة انّ
الاقتحام فى الهلكة لا خبر فيه يعنى لو كان فى اقتحام الهلكة حسنا وكان الوقوف احسن
الصفحه ١٠٤٧ : فى هذا
القسم هو ما تقدم الى آخر ما ذكره قدسسره ومن جميع ما ذكرنا ظهر ان قوله ومن هنا يظهر الى آخر ما
الصفحه ٨٥٩ :
هو التوقف وعدم المضى ثم ان المراد بالبغى هو استعمال الحسد وفى رواية اخرى
اشعار بل دلالة على ذلك
الصفحه ٩٩٣ : العلمى ولا اشكال ايضا فى وجوب الاخذ بما يوافقه
وفيه ان عام الكتاب متأخّر ذاتا عن الخبر الخاصّ لكونه
الصفحه ٦٤٧ : منه ما كان من
الشبهة الحكمية لا الموضوعيّة وح فلا غائلة فيه بل هو الّذى اختاره المصنّف وغيره
حيث ذكروا
الصفحه ٩٩٦ : الى المرجّحات المنصوصة الدال على ان كلامه فى الشبهات الموضوعيّة
وانه مع عدم العلم بوجود المرجّحات
الصفحه ٩٩٤ : من
ان يخفى على ذى مسكة انتهى قوله اشارة الى ان
العلم بمخالفة الرواية للعامة اه الظاهر ان مراد الكلينى
الصفحه ٩٤١ : فيه ان ترك
التعبد بظهور الآخر الغير المقطوع الصّدور يكون مخالفا للاصل بعد البقاء على الجمع
الّذى مفاده