الصفحه ٩٧٠ :
موجودا بالذّات لكن لا يمكن الرّجوع اليه لفرض حجية الخبرين فى نفى الثالث
مع انّه لا معنى للتّرجيح
الصفحه ٤١٦ :
الفحص كما سيورده وهو مطلب آخر نعم يمكن ان يقال بوجوب الفحص فى خبر مجهول الحال
اذا كان فى سند الروايات
الصفحه ١٠٥٥ : متقومة بالرواية فتكون من
المرجّحات الداخليّة لا الخارجيّة المضمونية ثم ان كانت فتوى الافقه على طبق
الصفحه ١٠٥٦ : الظن الشخصى
فى خبر بكونه مخالفا للواقع قوله واما معقد
الاجماعات الجواب
التحقيقى ان يقال بان عدم العلم
الصفحه ٩٦١ : لحجّية خبر الواحد
ومن المعلوم الّذى قد تقرر فى باب تقريره دليل الانسداد ان نتيجة حجّية الظنّ
الشخصى امّا
الصفحه ٩٥٤ :
لاجل ان الخبر ناظر الى الواقع وان لم يكن حجيته لاجل نظره اليه لئلا ينافى
كونه حجّة من باب التعبّد
الصفحه ١٠٦٠ : المجاهد صاحب المفاتيح والمناهل على ما حكى
وجه فساد الوجه الاول ان تقديم الخبر المخالف ليس من جهة التخصيص
الصفحه ١٠٦٢ :
عن المرجّحية ايضا لأنّ الخبر الآخر الّذى يكون على خلاف العقل القطعى لا
يكون حجة اصلا اذ موضوعها
الصفحه ١٢٢ : الرواية ان كلّ شيء شكّ فى حلّيته وحرمته
فهو لك حلال فى الظاهر فيتم على تقدير كون لك خبرا لقوله ع حلال وكون
الصفحه ٢٣٢ : عمل الجماعة بها فى غالب موارد الشبهة المحصورة لا فى
الخبر المذكور قوله ولكن الانصاف ان الرّواية ادل اه
الصفحه ٨٨٦ :
عدم دلالته وان المراد منه اظهار التصديق لا حمل خبره على الواقع وامّا قوله ع فى
رواية الكافى واذا شهد
الصفحه ١١٩ : او التساقط الفرق بين الوقف والتساقط المراد به التساقط الرّأسى ان فى الوقف بعمل
بالخبرين فى نفى الثالث
الصفحه ٣٣٥ :
او مناسبة النقل فيه اوضح ضرورة ان اركان البناء ونحوه مما يكون فقدانه موجبا
لفساد والبناء لا
الصفحه ٨٣٨ : يكون
من قبيل اخراج المورد ولا يكون الصّدر مخالفا للذيل ولا تكون الرواية مخالفة لسائر
الرّوايات لكن
الصفحه ٧٠٥ : الجلد المطروح حتى يعلم انه ميتة وجه عدم المعارضة عدم مكافئة
هذا الخبر للاخبار الكثيرة الدالّة على حرمة