الصفحه ٩٧٢ : هذه المسامحة منه فى اوّل الكتاب وليس المراد ايضا عدم
احتياج حجيته الى جعل جاعل مع ان حجّية كذلك
الصفحه ٦٧٦ :
انتهى ولا يخفى ان ما ذكره من اقتضاء اطلاق النصّ وكلام الاصحاب ظاهر لكن الفرق
الّذى
الصفحه ١٠٦٤ : الاوّل ان كلّ ما لا ريب فيه يجب اخذه وان كان غير خبر وفى الثانى
ان كلّ ما كان اقرب الى الواقع يجب اخذه
الصفحه ٢٠٢ : عبادة العدة هكذا واعلم ان الطّائفة اذ اختلفت على
قولين وجوزنا كون المعصوم ع داخلا فى كل واحد من الفريقين
الصفحه ١٧٦ :
انّ قراءة الإمام بدل
او مسقطا قال قدّس سره
بعد ذلك والاقوى الاوّل قوله والمسألة محتاجة
الى
الصفحه ٢٥٦ : ء على القاعدة الّتى ذكرها فى باب الاجماع المنقول
تبعا لبعض المحقّقين فى رسالته من انه قد يكون مجموع
الصفحه ٧٣٧ : المعلوم انه لا
يجرى الاستصحاب مع الشك فى الموضوع ومقصوده انه لا يجرى استصحاب الملازمة مطلقا بل
فيما اذا
الصفحه ١٠٣٦ : آخرهما
قوله بعد جعلهما كرواية واحدة ولا وجه لجعلهما كرواية واحدة مع ان الدّال على استثنائهما ثلث روايات
الصفحه ٥٢٥ : الواقعى بقوله يا زرارة قد تنام العين
فلا وجه لحمل السؤال على الشبهة الموضوعيّة والجواب على الحكم الظاهرى
الصفحه ٦٨١ : من جهة التجرى وقد عرفت
فى اول الكتاب حاله وانه لا قبح فيه وكذلك الوجه الثانى لان مقدمة الحرام ليست
الصفحه ٢٧ :
اخبار البراءة عن اثباتها وكذلك الامر فى ساير الاصول العمليّة حتّى
الاستصحاب حيث انّه لا يكون
الصفحه ٧٧٨ : الكتاب من ان الامارات والاصول لا مجرى لهما الّا مع كون اليقين طريقا لا
موضوعا وما يجرى مجراه وان قلنا
الصفحه ٨٨١ : ويدلّ عليه قوله ع فى رواية حفص
لو لا ذلك لما قام للمسلمين سوق حيث انّها قد دلّت بالمنطوق او الفحوى على
الصفحه ٢٧٦ : من الالتزام به فى المقام لما
ذكرنا من وحدة السّياق مع انّ اخبار المقام لا تنحصر فى رواية السّعة
الصفحه ١٠٦٧ : الى صدره فقلت له يا امير المؤمنين ع انى قد
الفت رسالة مختصرة فى اصول الدّين فلم يوجب احد لطبع كتابى مع