الصفحه ٨٦٨ :
الّذى باعه ايّاه مع كونه بالغا عاقلا هل وقع بيعه صحيحا ام فاسدا لكونه
صغيرا يحمل فعمل البالغ
الصفحه ١٨٥ : تحقق العلم
بازيد من القدر الّذى تيقنه ان كان مرتين فذاك وهكذا وقد عرفت ان كلامهم انما هو
فى صورة عدم
الصفحه ٣١٤ : عليها بالماهيّة
الصّحيحة وصحّتها بصحّة الماهيّة والثّانى ان يقال بانّ المعنى المجازى الاوّل الّذى
استعمل
الصفحه ٢٩٤ : ذهنى وعرض خارجى فراجع قوله
فيرجع اعتبار ذلك القيد الى ايجاب اه يفهم منه انّ الامر بالمسبّب لكونه غير
الصفحه ٢٧١ : محرّما مع استلزامه النّبش المحرّم ثم
انّ ما ذكره الصّدوق من ان جميع الاقوال الثلاثة داخل فى الخبر ومثله
الصفحه ١٢ : دون المحتمل مع انّك قد عرفت ظهور الآية فى
اعطاء المال فقط قوله نعم فى رواية عبد الأعلى اه يمكن ان يكون
الصفحه ٨٩٢ : ع فيما رواه العيّاشى عنه
يعنى يصدق الله ويصدق المؤمنين لأنه كان رءوفا رحيما بالمؤمنين والظاهر انه ع اشار
الصفحه ٥٢١ : الغزالى الّذى هو من علماء
العامّة بحسب الظاهر الغيرة القادح خلافه فى الاجماع وان كان يظهر منه فى كتاب سر
الصفحه ٧٩٧ : ء وعدمه بمنزلة الحالات المتبدّلة من غير ان يكون لها مدخلية فى الموضوع
وامّا التوجيهان الآخران فالاوّل
الصفحه ٩٣٤ : العرفى الّذى قد عرفت
الفرق بينه وبين الاول فى اوائل الكتاب وان مختاره هو الثانى وحمله على التعبّد
المطلق
الصفحه ٩٩٩ : مرارا وقرره عليه شيخنا وغيره من انّ الاصل وجوب
الترجيح فى مورد الشكّ مما لا اصل له فى الشبهات الحكمية
الصفحه ٤٤٢ : ء الضّررى الّا
انه لا تعلق له بدلالته على الحكم الوضعى هذا ـ قلت وامّا جعل النفى بمعنى النّهى
فهو الذى
الصفحه ٥٥٤ : اعتراف المصنف فى الصّحيحة الاولى بانّ
الانصاف انّها مع ذلك لا يخلو عن ظهور وقد عرفت ظهور الرّوايات الثلث
الصفحه ١٩٦ : الكتاب
فراجع وسيجيء من المصنّف ايضا ان ادلّة البراءة منصرفة الى غير هذه الصّورة
قوله وليس حكما شرعيّا
الصفحه ٢٨٣ : من جهة الامر الشّرعى المتعلّق بالاحتياط ووجه
دفعه ان الاطاعة الحكمية المحصّلة لعنوان الاحتياط الّذى