الصفحه ٥٥١ : تقدر على اثبات
ظهورها فى الاستصحاب قوله اللهم إلّا ان يقال اه يعنى ان الرّواية تحتمل معنيين تكون بحسب
الصفحه ٩٥٨ : المجتهدين قوله من حيث ان اه لا يخفى انه يكفى فى التمسّك بوجوب الاحتياط فى تعارض
الخبرين الرّجوع الى الأخبار
الصفحه ٣٨٦ : قوله لبقاء الاختيار
فيه لأنّ الجهل
بالحكم لا ينافى اختيار المكلّف فى موضوعه وهو الغصب كما انّ العلم
الصفحه ٨٣٦ : الحسن ع وقال النجاشى انه كان ثقة ثقة عين وكان واقفيا ومنه ظهر وجه كون
الرّواية موثقة قوله وربما يستفاد
الصفحه ١٠٢٦ : الّذى يكون بازائه عام توضيحه ان ما ذكر انما يثمر اذا
كان الامر المقابل للعام يستعمل شايعا فى الندب وهو
الصفحه ٢٦٥ : فى باب ما يسجد عليه من كتاب الصّلاة فى شرح قول المصنّف
ويجتنب كلّ موضع فيه اشتباه بالنّجس إن كان
الصفحه ٢ : فضائلهم ومناقبهم اجمعين الى يوم الدّين قوله
والظنّ يمكن ان يعتبر فى متعلّقه قد ذكر فى اوّل الكتاب انّ
الصفحه ٥٩٤ : المتكلّمين والظاهر انّه فى غير
الموضوعات بل لا يبعد ان يكون فى استصحاب حكم الاجماع فانه ضرب مثال واجد الما
الصفحه ٦٦٤ : بقرينة قوله لوجود الامر الذى يشكّ فى كونه رافعا
توضيح ما ذكره ان ظاهر قوله ع لا تنقض اليقين بالشكّ من جهة
الصفحه ٧٨٧ : كلام الجاثليق ح تاكيدا لما سلف منه حيث قال ما تقول فى نبوّة عيسى وكتابه هل
تنكر منهما شيئا اه مع انّ
الصفحه ١٠٤٠ : المزكّى بلفظ اسم المفعول والمراد ان رواية المزكّى الّذى لم يشتبه اسمه بغيره من
المجروحين اولى من رواية من
الصفحه ٦٢٨ : الحكم وتعميمه الى حكم
الوضع مع بعده عن سياق الرّواية مناف لما تقرر عندهم من ان الاحكام
الصفحه ٩٨٦ : التّوجيه المزبور هذا مضافا
الى ان كفاية وجود مخالفة العامة فى احدى الروايتين مع كونهما موافقتين للكتاب
الصفحه ٥٧٠ : وقد عرفت الحال فى ذلك فراجع قوله
اذ لو فرض حكما شرعيّا مترتبا اه اذ من المعلوم انه بارتفاع الموضوع
الصفحه ٥٣ : من بطلان التّوجيه الّذى ذكره لكلام السيّد
ره ومن تبعه بيانه ان ما ذكر من التوجيه انّما يصحّ لو كان