الصفحه ٨٣٤ : اشكال قوله بل يظهر ممّا ورد فى محاجّة على ع
مع ابى بكر اه يعنى يظهر من
الرّواية انّه لو كان فى مقابل ذى
الصفحه ٨٤٠ : فى موثقة
ابن ابى يعفور مع انّه لا بدّ من تخصيص الرّواية واخراج الشكّ فى الرّكوع بعد
الهوىّ الى
الصفحه ٨٤٥ : الصّلاة ففى الوسائل عن الصّدوق عن أبي عبد الله انه قال اذا شكّ
الرجل بعد ما صلى فلم يدر أثلاثا صلّى ام
الصفحه ٨٨٦ : الذين شهدوا عند إسماعيل بن ابى
عبد الله ع كانوا جماعة حيث قال سمعت النّاس يقولون وامّا قوله ع المؤمن
الصفحه ٨٨٨ : مثل رواية مسعدة بن صدقه عن أبي
عبد الله ع بعد الحكم باباحة محتمل الحرمة والاشياء كلّها على هذا حتى
الصفحه ٩١٣ : الاجماع وتتبع الأخبار أبين حجة على انه لا
يستباح الحيوان الا بعد العلم بتذكية فليس فى تحقيق هذا الاصل يعنى
الصفحه ٩٨٨ :
قال ع قد اصبت يا أبا عمرو ابى الله اه قد يمكن ان يحمل خبر الاخذ بالاحدث والاخير المتضمن
لكون السّابق
الصفحه ١٠٤٩ : عن الكافى فى الموثق عن زرارة عن ابى جعفر ع قال سألته عن
مسئلة فاجابنى فيها ثم جاء رجل آخر فسئله عنها
الصفحه ١٠٦٠ : فى كتاب لعبد الله
بن محمّد الى ابى الحسن ع اختلف اصحابنا فى رواياتهم عن أبي عبد الله ع فى ركعتى
الفجر
الصفحه ٦ : الفارق مع انّ القياس
بطريق اولى ليس بحجّة كما يدلّ عليه رواية أبان وغيره وتسمية القياس المذكور
بالفحوى
الصفحه ١٨ : الخصال والتّوحيد عن أبي عبد
الله ع قال قال رسول الله ص رفع عن امّتى تسعة اه وانّما خصّ الحكم بالصّحة
الصفحه ٣٢ : عن أبي عبد الله ثلث لم ينج منها نبىّ فمن دونه التفكر
فى الوسوسة فى الخلق والطيرة والحسد الّا انّ
الصفحه ٣٩ : قوله بل فى رواية
انّه اذا علمت اه وهى حسنة يزيد
الكناسى عن ابى جعفر عليهالسلام ففيها قلت وإن كانت تعلم
الصفحه ٦٥ : مقام اعطاء الضابط آب عن
التخصيص مع انّه يكون تخصيصا للاكثر على ما سيأتى منه فى رد الاستدلال بخبر
الصفحه ١٠٠ : كذا قد تثبت بشهادة خبر الواحد او الاثنين والمخالفة بين
مصحف ابن مسعود وأبيّ بن كعب وهذا القرآن الّذى