الصفحه ١٠٤٠ :
انه ليس مقصودهم من مرجحات المتن هو مرجحات المضمون فقط حتى ينافى ما
ذكرناه لأنّهم يذكرون مثل
الصفحه ١٠٤٧ : فى شموله للقسمين الاخيرين خصوصا اذا جعلنا المخالفة من
مرجحات جهة الصّدور لا من مرجّحات المضمون اشكال
الصفحه ٨٨١ : ولذا كانت جميع الأمارات مقدمة
على الغلبة وكذلك اذا كان الاستصحاب حجّة من جهة سيرة النّاس بل الحيوانات
الصفحه ١٠٠٦ : التقية كما هو اقرب المحتملات كما سيجيء فى كلامه قدّس
سره فالترجيح بها ربما يخرج عمّا هو مورد الكلام من
الصفحه ٦١١ : الاستصحاب قوله
او لغفلتهم عنها او لعدم غفلتهم
بل لأنّ نزاعهم كان فى حجّية الاستصحاب من باب الظن خصوصا مع
الصفحه ٦٢٠ :
والمراد بالاحكام ما اقتضاه الخطاب وجودا وعدما مانعين من النقيض ام لا او
تخييرا وهى الوجوب والحرمة
الصفحه ٨٥٠ :
فانه اذا كان كذلك يجرى القاعدة فيه ويحكم من جهتها بوجوده وترتيب الاثر
عليه فيحكم بالصّحة من جهة
الصفحه ٥٥٣ :
الشكّ هو اليوم الّذى يشكّ فيه انّه من شعبان او من رمضان وقد عقد فى
الوسائل بابا لاستحباب صوم يوم
الصفحه ٧٢٦ :
القسم الاوّل والثانى من تعارض استصحابى الوجود والعدم الازلى والرّجوع الى
الاستصحاب الحاكم والحقّ
الصفحه ٨٣٠ :
ايضا احد من الادلّة فقد يرجح على الدليل اه ولذا استشهد لذلك يعمل الاصحاب
بالاستصحاب مع وجود
الصفحه ٨٥٤ :
المقصود من حمل فعل المسلم وقوله على الصّحة ويظهر منه ضعف ما سيذكره
المصنّف بقوله واضعف منه دلالة
الصفحه ٢٢٨ : الّذى المذكور هو نبوى
على الظّاهر بناء على ما يظهر من المصنّف هنا وسابقا من اختصاصه بها وإن كان فيه
الصفحه ٩٩٩ :
من جميع الجهات على ما هو مذهب المصنّف المصرّح به عن قريب ومنه يظهران ما
صرّح به المصنّف قدسسره
الصفحه ١٠٣٩ : اكرم العلماء وكذا ان
كان عالما فاسقا لما ذكرنا من تقدمه عليه فيكون مادة الاجتماع بين الكلّ وهو
العالم
الصفحه ٧٣ :
من الشبهة مماثلا له
اه لأنّ فيما نحن
فيه لم يعلم بثبوت التكليف فى الجملة بل الشك فى اصل التكليف