الصفحه ٦٤ : بيانا للتكليف الواقعى المحتمل من أراده رجع الى الحاشية
ومن العجيب انه قدسسره قد تسلم قبل اسطر ان دلالة
الصفحه ١٤٢ : عيونهم وغمضات اجفانهم وكل ما ولد ويولد من اسمائهم
واسماء آبائهم وامّهاتهم وكيفيّت تولّدهم وزمان تولّدهم
الصفحه ٢٠٣ : ذكره من التفريع اقوى شاهد اه لا يخفى ان فيه وان كان شهادة على ما ذكره من التخيير
الواقعى لكن تنظيره
الصفحه ٢١٩ : الحرمة والبناء على حرمة الطّرف
الآخر انّما جاء من الخارج من جهة الاستلزام العقلى من جهة العلم الإجمالي
الصفحه ٤٠٢ :
مقام الفرق بين ما يختصّ وبين ما لا يختصّ من ان السّبب منفصل فى الاوّل
ومذهب المجتهد كون العقد
الصفحه ٤٥٦ :
اليه المصنف واورد عليه شيخنا قدسسره فى الحاشية قال ومنه يظهر تطرق المناقشة الى ما افاده
فى
الصفحه ٤٨٥ : ء وطهارة البدن واللّباس من شرائط الصّلاة مثلا الذين صرح
بجريان الاستصحاب فيهما وفيهما وبين غيرهما من
الصفحه ٥٦٣ :
الاستمرار بحسب الظاهر تعبدا من جعل الغاية هو العلم بالقذارة من جهة عدم
امكان كون الاستمرار
الصفحه ٥٨١ : الاستصحاب الذى هو
من الاصول العملية وان لم يكن مستندا الى عموم او اطلاق لفظى فلا دليل على حجيته
إلّا ان يقال
الصفحه ٥٨٣ :
يعهد من احد من العلماء الّا ما يظهر من شيخنا البهائى ره قوله
لو شكوا فى نسخ الحكم الشّرعى اه لاجل
الصفحه ٥٨٥ :
فى باب اصل البراءة بخلاف الشيخ فان الطاهر من كلماته تمامية الاستدلال به
كما لا يخفى على من امعن
الصفحه ٥٩٦ : الواقع وكذلك الحال فى الاعتكاف لثلاثة بقين من شهر
رمضان فليلحظ فانه دقيق وليس الاصل فى الشّهر ان يكون
الصفحه ٦١٥ : المصنّف من الاعتراض عليه انه وان نسب الى نفسه التفصيل
بين الاسباب والشّروط والموانع وبين غيرها بالحجّية
الصفحه ٦٣١ : منتزعة من الامر بالكلّ ومجعولة بالتبع بل الجزئية تحقق من
جهة ملاحظتها فى ضمن الكلّ ومدخليّة مصلحته فى
الصفحه ٦٤٨ : التونى كانت مبنية على وجوب الرّجوع الى الدليل اللفظى
عند الشكّ فلا مجرى للاستصحاب من هذه الجهة وهذه