الصفحه ١٠٣١ : النراقى قدّس سره قوله
عموما من وجه مادة افتراق
اكرم العلماء هو العالم العادل الغير النّحوى ومادة افتراق لا
الصفحه ١٠٢٨ :
اكرم العلماء ولا تكرم النحويّين ولا تكرم الفقهاء بناء على التباين بينهما
ومثل قوله اكرم العلما
الصفحه ١٠٢٩ : ان يحدث الترجيح فيما اذا كانت النسبة واحدة قوله اكرم العلماء الّا
النّحويين ثم قال لا تكرم الادبا
الصفحه ٨٩٠ : جهة
الموجبة للقبلة ونحوه من العلامات واخباره بوصول الظلّ الى محل مخصوص بعلم المخبر
بانه يوجب دخول
الصفحه ١٠٠٨ : بملاحظة موافقة الخبر
لها وهذا بخلاف الامور الداخلة كصفات الراوى وقوة الدلالة والفصاحة ونحوها فان
وجودها لا
الصفحه ٣٥٤ : ابطل به هؤلاء اعمالهم من الكفر والنفاق والعجب
والرّياء والمنّ والاذى ونحوها وليس فيه دليل على احباط
الصفحه ٣٩٠ : فى الواجبات
المشروطة حيث بنى ان الشّرط فيها من قيود المادة وليس الواجب فيها الّا نحو واحد
لا نحوين
الصفحه ٣٩١ : مع مقدّماتها فيه
وكيف كان فيرد مذهب صاحب الفصول ان الفعل المقيد بالارادة تارة على نحو يقتضى
تحصيل
الصفحه ٤٨٢ : بعض
المحققين فى هذا المقام ان الوظيفة المقرّرة للجاهل بالحكم او الموضوع تارة على
نحو يكون هو المطلوب
الصفحه ٧٦٥ : لذلك فلينظر فى كلّ الى ما ينظر اليه من نحو وجوده الى
الآخر والا لامكن ان ينظر الى عكس ذلك ليعكس الآخر
الصفحه ٧٦٦ : يشك فى بقاء الملاقاة حتى يستصحب نعم كون الملاقاة فى زمان
الكرية مشكوك الّا انّها على هذا النحو ليس له
الصفحه ٨٨٠ : الفساد ونحوه اه وقال ايضا الحاكم على
اصالة بقاء الطهارة قوله واما تقديمه على استصحاب الفساد
ونحوه واضح قد
الصفحه ١٢ : وان امكن ان
يقال بانّ المراد بكلمة ما هو الشيء العام ونحوه لكن القدر المشترك ليس بموجود فى
الصّلة لأنّ
الصفحه ١٩٨ : بمانع من استفادة
ما يكون المناط فيه منها على نحو اليقين ضرورة انّ هذا الدّليل ينهض عليه ح على
نهج نهوضه
الصفحه ٢٧٢ : تحقق الحرام الّا بعد الاتيان به بالتمام ولا يخفى امكان النّهى عن
المركّب على كلا النحوين بلا كلام بل