الصفحه ١٠١٧ :
الهرج والمرج وانه لا بدّ من الحكم بشمول اخبار العلاج الدالة على الترجيح
والتخيير للقسم المزبور بل هو
الصفحه ١٢١ : ولم نذكر مع قطع النظر عن
الاخبار الواردة فى علاج تعارض الخبرين وان حكمهم بالتخيير والاحتياط وعملهم
الصفحه ٩٩٨ :
بالاهمال فيها فان قلنا بان المستفاد من اخبار العلاج الرّجوع الى واحد معيّن او
مخيّر بادعاء حصول العلم
الصفحه ٩٣٩ : العلاجية
الدالة على الترجيح والتخيير وذكر المحقق الخراسانى ره ان هذا الكلام مع ملاحظة
الأخبار العلاجية فى
الصفحه ٩٩٧ : وجود الاصل اللفظى وان قلنا بالاهمال فيه فان قلنا بان المستفاد من
اخبار العلاج كون الحجّة عند الله واحدا
الصفحه ١٠١٨ : يرجعون اليها عند فقد المرجّحات بل يرجعون الى التخيير
الشّرعى الّذى دل عليه اخبار العلاج دون التخيير
الصفحه ٣٢٣ : العلاج قد دلّت على عدم التساقط وايضا قد ذكر فى باب
حجية الظواهر انّ حجّية الالفاظ ليست من باب التعبّد بل
الصفحه ٣٦٠ : ارادة الخمسة منها فكلاهما ظاهران فى غير الخمسة قال
قدّس سره واجبا علاج الصّحيحة مع المرسلة فلا اشكال فى
الصفحه ٣٦١ : وانّهما كلاهما ظاهران
فى غير الخمسة ففيه انّه قدّس سره فى مقام علاج التّعارض وما ذكره هو بيان
التّعارض لا
الصفحه ٣٦٣ : للزّيادة لانّ بقاء التعارض بينهما وعدم العلاج لا يضرّ بعد علاج التعارض
بينهما وصحيحة لا تعاد مع ما عرفت من
الصفحه ٣٦٤ : الملزوم راسا اذا عرفت ما ذكرنا فلا بدّ من العلاج
ويمكن بوجوه الاوّل حكومة قوله لا تعاد على اخبار الزّيادة
الصفحه ٩٤٦ : العلاج امّا على
الاوّل فلانّ الرّجوع الى الاصل مرجعا او مرجّحا انما هو مع وجوده ومع عدمه لا
مناص عن
الصفحه ٩٦٠ : المؤسّس هو ذهاب الطريقية عن
كلا المتعارضين والحكم بالتساقط ومفاد اخبار العلاج هو الرّجوع الى التّرجيح ومع
الصفحه ٩٨٢ : اخبار العلاج فى المورد الاوّل من موارد علاج
تعارض اخباره حيث قال قد نورد على هذا الوجه ان اللّازم على
الصفحه ٩٨٩ : الثامن باعتبار موافقة الاحتياط التاسع التوقف والارجاء
العاشر التخيير انتهى قوله الاول فى علاج
تعارض