الصفحه ٦٩٤ : قوله
كاندفاع توهم كون الشكّ اه وحاصل هذا التوهم ان الشكّ فى بقاء الكلّى وارتفاعه بعد فعل الوضوء فى
الصفحه ٧٠١ : عدمها كما يدلّ عليه قوله
تعالى (قُلْ لا أَجِدُ فِي
ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطْعَمُهُ
الصفحه ٧٠٢ : فان قيل لعلّ مراد المصنّف كون معنى الميتة هو ما ذكره
بعد ملاحظة الاستثناء وهو قوله تعالى الّا ما ذكيتم
الصفحه ٧٠٤ : ورد فى عدم جواز الصّلاة فى شيء من الميتة وان وجع
سبعين مرة ومثل قوله ع ان الله حرّم الميتة من كلّ شي
الصفحه ٧١٢ : الدّم الموجود ليس بحيض فيحكم
عليه بانه استحاضة فيترتب عليه احكام الاستحاضة
قوله او ارتباط الموجود اه عطف
الصفحه ٧٢٥ :
وامثالها فاين هى من الامور الخارجية الّتى لا دخل لجعل الشارع فيها اصلا
قوله حاكم على استصحاب
الصفحه ٧٢٩ :
وعدمه منتزعا من كون المجعول فى حقّه الطهارة كما هو واضح قوله
الّا انّ الاستصحاب مع هذا العلم
الصفحه ٧٣٣ : بقوله ومثال الثّانى ما اذا حكم العقل اه الصق بالمعنى الاوّل كما
ذكره القائل المزبور قوله لكنه خارج عمّا
الصفحه ٧٣٦ :
كذلك يستصحب حرمته فى المقام قوله
بانتفاء الموضوع او بالشكّ فى
بقائه اذ كلّ منهما قادح فى
الصفحه ٧٤١ :
المتقدم وهو ان المستصحب هو الحكم الكلّى الثابت للجماعة على
وجه لا مدخل لاشخاصهم فيه قوله بقيام
الصفحه ٧٤٦ : الشّريك
كما عرفت ايضا والله العالم قوله كما اوضحنا ذلك
فى باب النية من الفقه قد ذكر فيه بعض ما ذكرنا وقد
الصفحه ٧٥٤ : الحاشية
قوله واما قوله ليس فى اخبار الباب اه ان اريد بذلك عدم دلالة الأخبار اه يحتمل ان يريد صاحب الفصول
الصفحه ٧٥٨ : لما افاده دام ظلّه انتهى والموجود فى
القواعد هو ما نقلناه اوّلا وآخرا وهو قدّس سره اعلم بما قال قوله
الصفحه ٧٦٦ : ما ذكرنا فتامّل فى المقام انتهى كلامه زيد فى
اكرامه قوله وربما يظهر هنا قولان آخران يعنى سوى ما ذكره
الصفحه ٧٦٨ : المرتهن انه يوم الخميس معارض بقطع
الراهن انه يوم السّبت وكلاهما مسلمان الاصل فى قولهما الصدق وقد اعتضد قول