الصفحه ١٥٢ : مقام ردّه واصرح منها قول المحدّث المزبور على ما
نقله المحقق المحشّى نعم يمكن ان يقال بناء على ما نقله
الصفحه ١٧٠ : البحث فيراد من التنظير ما هو
ظاهره كما لا يخفى قوله بما ورد من الثواب على نية الخير حيث ان كلّا منهما
الصفحه ١٧٣ : بل المتوجّه عنده التفصيل على ما سيجيء
قوله جرى فيه اصالة عدم الوجوب كما اذا علم تعلق الوجوب بالعتق فى
الصفحه ١٨٦ : العبادة
المقطوعة ح والّا كان تحصيلها واجبا كما فى الشك بين العشرة والعشرين وفى قوله هذا
الى آخره تنبيه على
الصفحه ١٨٧ : مركّبا وشك فى ترك السّورة فى اليوم السّابق ام لا ومنه
يعلم انّ قوله نعم فى الصّورة الّتى يقع للمكلّف اه
الصفحه ١٩٣ : يخفى قوله مع اعتضاده فى
بعض المقامات يعنى فى مقام
لا يكون معذورا شرعا بحيث يكون ترك الصّلاة معصية يجب
الصفحه ١٩٤ : على نفى الاباحة
قوله بمعنى نفى الآثار المتعلقة اه انّما قال ذلك لان نفى الوجوب والتحريم ليس حكما
الصفحه ١٩٧ : ملاحظة عدم جريان ادلّة الاباحة
والبراءة كما سمعت وسيأتي والله العالم قوله
ومن هنا يبطل قياس ما نحن فيه
الصفحه ٢١٩ : محالة يحكم بالتخيير قوله قلت يمكن الجواب بثلاثة اوجه الاوّل ان مفاد البراءة ليس
ترتيب جميع آثار الواقع
الصفحه ٢٢٣ : وجوه البرّ عن انفسهم كما هو ظاهر الخبر لا
يتم حلية بقية المال قوله ان ظاهره جواز التصرف فى الجميع اه قد
الصفحه ٢٣٣ : المختلف فقد صرّح المحقّق
الخوانسارى فى شرح الدّروس والمحقق الكاظمى فى شرح الوافية انّهما لم يجداه فيه قوله
الصفحه ٢٣٨ :
الاجتناب فى الشبهة المحصورة ليس من جهة قوله ع اجتنب عن النّجس مثلا اذ لا نظر له
الى الحكم فى صورة الشكّ بل
الصفحه ٢٤٤ : الحدائق من مثل صاحب الغنية ايضا بما ذكره المصنّف كما لا
يخفى قوله كما ترى اذ فيه تخصيص للاكثر بل لا يبقى
الصفحه ٢٤٦ : ايضا
قوله فتامل جيدا وجه التامّل
انه قد يتوهّم ثبوت العلم الاجمالى بمخالفة احد الخطابين اما خطاب اجتنب
الصفحه ٢٥١ :
الفلسفية ولو فرض عدم جريانه يجرى اصل الاباحة ايضا واصل البراءة
قوله الى ان يبقى مقدار الحيض فيرجع