الصفحه ٩٧٤ :
عن الدليل الشّرعى الدّال على العمل باحد المتعارضين فى الجملة من الاجماع
واخبار العلاج على تقدير
الصفحه ٩٩٥ : العلاج
مطلقا ولو فى غير صورة دوران الامر بين المحذورين ممّا لا معنى له بعد البناء على
الطّريقية المقتضى
الصفحه ٩٥٩ : الخبرين المتعادلين وقد ذكر
شيخنا ره فى مقام الجمع بينهما ان مقتضى العلاج ان يؤخذ بمجمع القيود فيحمل جميعها
الصفحه ٤٤٣ : قريب قلت القول باستفادة التحريم
من الخبر فقط سواء كان بجعل الخبر بمعنى الانشاء او بجعله بمعنى لا ضرر
الصفحه ٤٤٢ :
ع لا سهو فى سهو وعلى كثير السّهو وفى النافلة ومع حفظ الامام او المأموم
وقوله رفع عن امتى الخطا
الصفحه ٩٨٢ : اخبار العلاج فى المورد الاوّل من موارد علاج
تعارض اخباره حيث قال قد نورد على هذا الوجه ان اللّازم على
الصفحه ٧٦١ :
عند صاحب الشرائع فى المسألتين من جهة قوله ان
الاصل عدم الضّمان قلت فينبغى
ارجاع قوله وفيه احتمال
الصفحه ١٠٣٥ :
على مستعير عارية ضمان وقوله صاحب العارية والوديعة مؤتمن مقدمة عليها
لكونها اخصّ منها فما ذكره فى
الصفحه ٢٠٢ :
عمليّة قطعيّة مع الاخذ بما يمكن الاخذ به من قول الإمام عليه السّلم بخلاف
ما لو اخذنا بالإباحة فان
الصفحه ١٠٢٩ : الفسّاق فيخصص قوله لا تكرم الفسّاق به فيكون العالم الفاسق
واجب الاكرام فقد انقلبت النسبة من العموم والخصوص
الصفحه ٧٦٠ : المصنّف هنا تقديم قول
الجانى لأن الاصل براءة ذمّته من القصاص والثانى تقديم قول الولى لانّ الاصل
استمرار
الصفحه ٧٦٢ :
للشيخ فى الخلاف والمبسوط وقال ابن ادريس يقدم قول المجنى عليه وقوّاه
الشهيد فى حواشيه ووجه تقديم
الصفحه ٢٩١ : ضعفه وانّ مرجعه ايضا الى حكم العقل المثبت للوجوب الارشادى قوله
كما هو المشهور اشكال الاشكال
بالنظر الى
الصفحه ٧٥٩ : الاستصحابين المبنية على الاصل المثبت على ذلك المذهب مع تصريحه فى
قوله ولا يخفى اه بتأتى المعارضة على القول
الصفحه ٧٩٣ :
المباحث فاحتفظ به انتهى كلامه رفع مقامه قوله
كما يقدم على غيره من الادلّة ليس هذا من كلام الاصل