الصفحه ٤٢٨ : المزبور
قوله وفيه ان تقارن اه ويرد على صاحب الفصول ان التقارن امر وجودى عند العرف وليس امرا عدميّا
فاذا
الصفحه ٤٣٣ : بل نسبه بعضهم الى المشهور ايضا وقد عرفت الحال فى باب الاقل والاكثر
قوله وعدم العبرة بالعلم بثبوت اه
الصفحه ٤٣٥ : قضيّة فى واقعة
قوله وفى القاموس اقول فيه الضر
ويضم ضدّ النفع او بالفتح مصدر وبالضمّ اسم ضره وبه واضره
الصفحه ٤٤٩ : سوى
ما يظهر من بعض كلمات صاحب الرّياض ويؤيّده حصرهم اسباب الضّمان فى اليد والاتلاف
والتسبيب قوله بنا
الصفحه ٤٦١ :
مفتاح الكرامة عند شرح قول المصنّف ولا حريم فى الاملاك فى لتعارضها ولكلّ
واحد ان يتصرف فى ملكه كيف
الصفحه ٤٧٠ : قول فالمراد من الامارة ان يكون كلا
الامرين معتبرا فيهما فان تخلّف احدهما لم يكن امارة بل اصلا وما
الصفحه ٤٨٢ :
حجّية الاستصحاب عنده مطلقا والله العالم قوله
وان توهّم بعضهم جريان عموم اه فرغم ان لا تنقض يثبت قاعدتين
الصفحه ٤٨٦ : الرافع ايضا داخل فى حريم النزاع وسيجيء فى مقام بيان حجّة القول التاسع
التّأمّل فى كون الشكّ فى الاعدام
الصفحه ٤٨٩ :
وغيرها قوله الا ويمكن معه فرض استصحاب عدمى
اه فاذا لم يجر
استصحاب الحياة فيجرى استصحاب عدم الموت
الصفحه ٤٩٠ : الحدوث وقد نبّه الله تعالى فى قوله (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
لَفَسَدَتا) على ذكر دليل على
الصفحه ٥١٨ : نقل عبارته الى
قوله ونحن مضربون عنه وقال بعد نقلها وهذا الكلام جيد لكنّه عند التحقيق رجوع عمّا
اختاره
الصفحه ٥٦٤ : بقرينة قوله الاوّل ان الحكم الاولى فى الاشياء او
المياه هو الطّهارة ولو بحسب الظاهر عند عدم العلم
الصفحه ٥٧٦ : على قوله والّذى نختاره فلان صريح
ما ذكره فى قوله والّذى نختاره من جهة تمثيله بعقد النكاح الّذى ليس فيه
الصفحه ٥٨٠ :
المولود لا فى جميعها وهو خلاف ظاهر كلماته قوله
بملاحظة حال اغلب الممكنات اى بملاحظة الجنس لكن هذه الملاحظة
الصفحه ٥٨٢ : بل يشمل ظن العامى ايضا قوله فان اعتبار
استصحاب طهارة الماء اه المقصود من هذا الكلام تحقيق عدم كون