الصفحه ٩١١ : العبارات السابقة غير منطبقة عليه قطعا والله العالم قوله
واستحسنه المحقق فى المعتبر قال فيه على ما حكى بعد
الصفحه ٩١٣ : جميع احكام الميتة عليه سوى نجاسة الملاقى قوله
للتعبّد من جهة الأخبار قد ذكرنا فى التنبيه الاوّل من
الصفحه ٩٢١ : وفى
تعارض الاصلين ايضا مع الاغماض عما ذكر سواء حصل المرجح ام لا على القول الآخر
فالاولى فى العبارة ان
الصفحه ٩٣٠ :
ورود المحكوم اصلا وان كان قد يكون كذلك كما فى قوله تعالى (ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ
حَرَجٍ
الصفحه ٩٣٥ : فى جميع الصّور فظهر ورود الايراد
المذكور على المصنّف ره ايضا قوله من حيث هو على
الخاص قيد الحيثية
غير
الصفحه ٩٦٨ : وجوديا بل بمعنى عدم المزية فلا يكون مثبتا
قوله إلّا انه يكفى فى تقييدها اه سيجيء ان اخبار التخيير مختصّة
الصفحه ١٠٠٢ : وعليه معنى قوله لا يفضل احدهما على اه لا يفضل احدهما
على الآخر بهذه المزية فح يكون السّئوال عن عدم وجود
الصفحه ١٠١٦ : بجعل النصّ والاظهر قرنية على صرف الظاهر
عن ظهوره وارادة خلاف الظاهر منه قوله ومن المعلوم
ارتفاع الاصل
الصفحه ١٠٤٩ : فى صورة الإصلاح وغيره منها قوله ثلث يحسن فيه الكذب
المكيدة فى الحرب وعدتك زوجتك والاصلاح بين النّاس
الصفحه ١٢ : فيجب عليه الايمان بانّه لا
يؤمن وانّه محال بل صرّح امامهم فى التفسير الكبير عند بيان قوله تعالى (لا
الصفحه ٤٠ : الشبهة
الموضوعيّة وحمل الجهل بالحكم على القسم الثانى وهو الغافل فتبصّر
قوله الّا انّه اشكال يرد على
الصفحه ٤٦ : والواقعى مع ان قوله حتّى تعلم يدلّ على
انّ ما قبله لبيان الحلّية الظاهرية فقط وان كان المراد بيان الحلية
الصفحه ٤٨ : ء المشتمل عليهما كما
لا يخفى ولعلّ هذا مراد المصنّف ايضا فلا اشكال قوله
فليتأمّل وجهه واضح
فانه يمكن ادّعا
الصفحه ٤٩ : هذا ولم تدروا فعليكم بالاحتياط وغير ذلك قوله
رجعنا فيها الى حكم العقل قد ذكرنا عند نقل المصنّف ره كلام
الصفحه ٥٣ :
قوله وامّا من دعوى
ترخيص الشارع اه يعنى انّ
الدليل النقلى للبراءة يدلّ على ثبوت الاباحة فيما لم