الصفحه ٥٩٧ :
التفصيل وقد سمعت عن شرح الوافية للسيّد المحقّق الكاظمى ان القول بعدم
حجّية الاستصحاب مع اعتمادهم
الصفحه ٦١١ : الاستصحاب قوله
او لغفلتهم عنها او لعدم غفلتهم
بل لأنّ نزاعهم كان فى حجّية الاستصحاب من باب الظن خصوصا مع
الصفحه ٦١٣ : المولوى فى موضوع احتمال التحريم مثلا وهو المراد
بوجوب الاحتياط فى قوله من ضعف دلالة الأخبار على وجوب
الصفحه ٦١٥ : الاحكام
شرعيّة او وضعيّة كما صرّح به فى قوله فظهر ممّا ذكرناه اه وهذا الاحتمال فى غاية
السخافة اذ ليس فى
الصفحه ٦١٨ : قوله والمضايقة اه دفع لما
عساه يقال انّك عددتها ستة وعددت الوضع فى الاحكام الشرعيّة ومن النّاس من منع
الصفحه ٦٢٤ : الارادة وبين كونه غيرها وبين كونه عينها
باعتبار وغيرها باعتبار آخر بل ولا فرق فى ذلك بين قول الاشاعرة
الصفحه ٦٤٥ :
كثير من متاخرى المتاخرين وجماعة من القدماء
قوله فان شيئا من الاقسام المذكورة اه هذه العبارة قد
الصفحه ٦٤٧ : ذكره المصنّف وفهمه من كلام صاحب الوافية
قوله كحياة زيد ورطوبة ثوبه خروج مثل ذلك عن كلام الفاضل لاجل ان
الصفحه ٦٦١ : المصنّف من هذا الكلام ابداء الفرق الحكمى بين الطائفتين دون الموضوعى
لوضوحه قوله فهو مما لم يثبت لأنّ
الصفحه ٦٦٤ : بقرينة قوله لوجود الامر الذى يشكّ فى كونه رافعا
توضيح ما ذكره ان ظاهر قوله ع لا تنقض اليقين بالشكّ من جهة
الصفحه ٦٧٢ : فلا
غبار فى كلامه اصلا قوله لانه ان ثبت بالدّليل ان ذلك
الحكم اه قد فهم جماعة
منهم المصنف قدسسره فيما
الصفحه ٦٧٥ : المطهّر الشّرعى ممنوع لان
ما فى الحسنة والموثقة الحجتين عنده على ما سمعت من قوله ع حتّى ينقّى ما ثمّة او
الصفحه ٦٧٨ :
خلاقا لما فهم المصنف وغيره من كلامه قوله
فيستصحب الى ان يعلم المزيل قد اورد عليه السيد الشارح
الصفحه ٦٨٠ :
ايضا بل ميله الى المصير الى هذا القول فراجع قوله
وليس الامر كذلك على طريقة شارح الدّروس اذ
الصفحه ٦٨٢ : تقدير كون الاشتغال حراما نفسيا من جهة الاعانة او التجرى
بوجهين كما يظهر لمن تدبّر قوله فلا يثبت بما
ذكره