الصفحه ١٦٤ :
الحالية وممّا نقلنا منه يظهر انّه قدسسره ليس مخالفا للمشهور من الاصوليّين من القائلين بحجّية
خبر الواحد
الصفحه ١٦٨ :
اورده على طبق مذهب الاصوليّين لا انّه مذهبه هذا ولكن قد يطلق على جميع القرآن
المحكم قال الله تعالى
الصفحه ١٩٦ :
متّفقون على عدم جواز العمل بغير السّبع او العشر الّا شاذّ منهم وفى وافية الاصول
قد اجمع قدماء العامّة ومن
الصفحه ١٩٨ : المتعارضين وليس ذلك كلّه ببعيد وفى وافية الأصول الاولى الرّجوع فى ذلك
الى اهل الذّكر ان امكن
الصفحه ٢٠٢ :
اعجازا لعدم الحضور وقت نزوله او غير ذلك وعدمه فالمشهور بين الاصوليّين عدمه
مطلقا وهو الّذى ذهب اليه جمع
الصفحه ٢٣٠ : يمكن كون جميع الاصول العدميّة الجارية
فيها مثبتة كاصالة عدم النّقل والاشتراك وغير ذلك بل وكذلك فى
الصفحه ٢٣٤ : العلّامة الطّباطبائى انّه قال
انّ المفسّرين والمحدّثين والعلماء والاصوليّين والفقهاء والأدباء على كثرتهم
الصفحه ٢٣٧ : المحققين ايضا من
انّا لا نسلّم حصول القطع فى كلّ مسئلة اصوليّة بل فى مثل تلك المسائل الّتى
تتعلّق بوضع
الصفحه ٢٤٥ :
المتأخّرة لكان قولا حقّا ودعوى صادقا وما ابعد ما بينه وبين ما ذكره فى مفاتيح
الاصول من دعوى عدم الفصل بين
الصفحه ٢٦١ :
والبزنطى وغير هؤلاء من العلماء وارباب الأصول بل ومن جاء بعد الغيبة
كالكلينى وابن الوليد وغيرهم من
الصفحه ٢٦٢ : ولا فيمن قبلهم وهم يتبعون مقالة الشّارع ويفحصون عنها بمبالغ
جهدهم ولا يأخذون الّا بها واصول القوم نصب
الصفحه ٢٦٤ : المعروفة الّتى هى موضوع
علم الأصول امّا عدم كونه اجماعا اصطلاحيا فلعدم اعتبار اتفاق تمام العلماء
والامّة
الصفحه ٢٦٩ : المراجعة الى كتبهم فى الاصول والفروع
وقد نقل العلماء طرائقهم فى الإجماع فمن اين التدليس فمع انكشاف المراد
الصفحه ٢٧٦ : الطريقيّة بخلاف الأصول ولذا تكون الأخبار مع تعدّد الوسائط حجّة
لنا وكذلك الإجماع المنقول اذا استكشف من
الصفحه ٢٨٣ : الثّانى من القسم الثالث وهو ان يستفيد اتفاق الكلّ من اتفاقهم على مسئلة
اصوليّة عقليّة او نقليّة كما يشير