الصفحه ٦٦١ : بالعلوم المذكورة الّتى منها المعارف مضرّا بالشّخص مطلقا
قوله وقد اشار الى ذلك رئيس المحدثين اه قال قدسسره
الصفحه ٦٤١ : اى تصديقه بالمعارف الالهيّة وح فيجوز ان يكون الايمان
الشّرعى مجموع الجزءين اى عمل الصّالحات والتّصديق
الصفحه ٦٠٦ :
قوله نعم يمكن ان
يقال اه غرضه ابداء
انّ الاصل فى المعارف وجوب تحصيل العلم بها الّا ما خرج
الصفحه ٦٣٦ :
اعتقاد المعارف شرط عند الاوّلين وشطر عند الآخرين انتهى كلامه رفع مقامه وممّا
نقلنا ظهر ان القول بكون
الصفحه ٦٥٥ : يعطى افتراق مذهبه من مذهبهم فانّ
الشّهيدين قد صرّحا فى الألفيّة وشرحها باعتبار المعارف المذكورة الّتى
الصفحه ٦٦٠ : الواجبات
الشرعيّة ايضا كثيرة فى الاخبار وكلمات العلماء الأخيار وقيل يحتمل ان يكون المراد
من الاوّل المعارف
الصفحه ٨٦ : للعمل بل الامر كذلك فيما هو افضل الواجبات واشرفها
مثل معرفة الله تعالى وساير المعارف الشريفة اللّازمة
الصفحه ٨٧ : المصنّف ره فيما سيجيء من كلامه فيما اذا
تعذر تحصيل العلم ببعض المعارف كبعض مسائل البرزخ والمعاد وغيرهما من
الصفحه ٦٠٣ : علمائهم
القائلين بكون الأيمان ليس معرفة وانّه معنى مغاير لها ان يكون من حصل له العلم بالمعارف
الإلهيّة عن
الصفحه ٦٠٥ : بعض
تفاصيل المعارف ممّا ذكره هو قدسسره او غيره بالدّليل فضلا عن اعتباره فى الإسلام والأيمان
والا لزم
الصفحه ٦١٠ : الأيمان باختلاف المكلّفين فى قوّة
الإدراك بحيث يحكم بكفر قوىّ الادراك لو كان جزمه بالمعارف الإلهيّة كجزم
الصفحه ٦٤٠ : الى ما قيل من انّه يلزم القائلين باعتبار الاقرار
باللّسان انّ من حصل له التّصديق بالمعارف الإلهيّة ثم
الصفحه ٦٥٢ : بالمعارف مع جحدهم
ايّاها باللّسان كافرين وهو مسلّم فانّ الأيمان وان كان هو التّصديق القلبى لكن
يشترط فيه
الصفحه ٦٦٤ : معتقدا بالمعارف سواء كان
معتقدا بالخلاف او ظانّا او شاكّا ـ سواء كان جاحدا باللّسان ام لا اما كفر
المعتقد
الصفحه ٦٦٧ : المعصوم عليهالسلام الرّابع انّ الحكم بكون الجاهل بالمعارف الّتى منها
الامامة كافرا مستحقّا للعذاب الدّائم