الصفحه ٦٤٥ : يتوجّه عليه فلا نعيده ويرد عليه ايضا انّه قدسسره فى المقام الثّانى فى مقام بيان انّ الأيمان هل هو نفس
الصفحه ٦٠٣ :
كسبى يحصل باختيار المصدّق ولذا يؤمر ويثاب عليه بل يجعل راس العبارات
بخلاف المعرفة فانّها ربّما
الصفحه ٦٠٧ : التقرّب على ظاهره
وتخصيص المعرفة بغير معرفة الله تعالى ممّا يمكن فيه اعتبار التقرّب ومن المعلوم
ان التخصيص
الصفحه ٦٥٩ : الشّرط فى صحّة الصّلاة الاسلام
لا فى وجوبها وثانيا انّه يجب امام فعلها معرفة الله تعالى وما يصحّ عليه
الصفحه ٥٥ : اراد به ما ذكرنا وان كانت
عبارته قاصرة عن افادة مرامه قوله لانّ معرفة
الصّورة من الامور اه فيه مضافا
الصفحه ٢٢٦ : اتّفاقا ثم لاشتراك التّكليف بيننا وبينهم نحتاج الى
معرّف يعرّفنا بانّ تكليفهم على خلاف الظّواهر والمعرّف
الصفحه ٤٨٩ :
آخر اورده على نفسه ولا باس بذكر الايراد والجواب والإشارة الى ما يرد على
جوابه قدسسره قال قدسسره
الصفحه ٨٦ : للعمل بل الامر كذلك فيما هو افضل الواجبات واشرفها
مثل معرفة الله تعالى وساير المعارف الشريفة اللّازمة
الصفحه ٥٧ : الطّريق الى معرفة المبدا والمعاد الّتى هى السّعادة العظمى
والمرتبة العليا للنّفس النّاطقة من وجهين احدهما
الصفحه ٢٣٧ : والثّالث ما نقل عن بعض المحقّقين
فقال انّ نفس الاحكام اصل بالنّسبة الى اللّغات فانّها من مقدّماتها ووجوب
الصفحه ٢٧٥ : فانّه يعلم به دخوله والطّريق
الى معرفة دخوله ان يعلم اطباق الإماميّة على مسئلة معيّنة او قول جماعة فيهم
الصفحه ٤٦٨ :
الشّارع عليه شيئا لا يلزم عليه شيء ولو الزم هو على نفسه والزام الشارع شيئا عليه
يستلزم جعل الشارع الحكم
الصفحه ٦١١ : التّصديق بطلوع الشمس
والتّصديق بحدوث العالم لانّه امّا نفس الاعتقاد القابل للتفاوت او مبنى عليه قلّة
وكثرة
الصفحه ٦٠٦ : المذكورة انّما تثبت
وجوب المعرفة القطعيّة مطلقا وامّا اعتبار كونها حاصلة عن النّظر والاستدلال فلا
قوله
الصفحه ٦٧٤ :
قوله مستدلّا بانه لا
خلاف فى انّه يجب على العامى معرفة صلاة اه قال قدسسره فى العدّة وامّا